《黄帝内经》通义解读
第一篇《上古天真论》
天上乌飞兔走，地上古往今来。
沉吟屈指数英才。
多少是非成败。
富贵歌舞楼榭，凄凉废冢荒台。
万般回首化尘埃。
只有青山不改。
明代才子杨慎的这首《西江月》道尽人间富贵轮转。我们中华民族能屹立在世界丛林中两千年，就是在不断的总结先贤的智慧经验为己用，足够多的反面教材可以避免我们重蹈覆辙。
话题回到我们的健康，现在世界上有太多的年纪轻轻便成就斐然但是却英年早逝的案例了，如果他们能正确的认识到养生之道，给他们时间，以他们的才华能带动这个世界走向何种辉煌呢？历史和现实都没有假设，我们只能为之扼腕，在惋惜的同时，更要认识到身乃立志之本，没有一个良好的身体素质，没有足够的精气神，事业的成就也会受到严重的影响。
继续学习《黄帝内经》第一卷上古天真论 第二节
先看原文：【夫上古圣人之教下，皆谓之虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖。不惧于物，故合于道。所以能年度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。】
注释：
高下不相慕：东方之民，鱼盐之地，海滨傍水，有自己的美食；居住在西方的人民，根据山陵而居，因多风，水土刚强，不喜穿丝绵衣而用毛布来做衣，喜食浓厚而肥脂；北方之域，其地高陵居，风寒冰冽其民乐野处游牧而乳食。南方之域，其地下，水土弱，其民嗜酸而食胕；中央者，其地平以湿，其民食杂而不劳。此五方之民，随天地万物之所生、山川地土之高下，衣食居处各从其欲，彼此不相仰慕，故其民曰朴。
淫邪：淫：过度，过分也。如淫雨霏霏。邪:不正当。此处指过分的不正当的行为。
愚智贤不肖：愚：《孔子家语》王肃注：敦厚。 智：智者，知也。 贤：善于管理财务。此处意为不同天赋不同才能之人不互相效仿。
解读： 上古时期因为有通晓自然之道的先贤教导人民，能够及时的躲避自然的不正之气，大风灾害。及时调养身体虚弱的状态。保持内心的宁静与淡然，心境没有过大的起伏，身体的气机流畅，精神保持内守，不因为外界的各种欲望而耗费过多，所以从肉体到精神上都没有导致疾病的因素，又怎么会得病呢？因此，人们没有过多的欲望，心神安定不恐惧惊悸，虽然劳作但是不会过于疲倦，身体的气机流畅和顺，人人都可以做自己乐意做的事情，也都能取得结果。
人们没有攀比妒忌，只寻求内心安定身体舒畅，根据实际的需求吃美味，穿合适自己的衣服，循习自己地域的习俗，地大物博，东南西北各地不同的民俗也没有攀比和仰慕，自然变得朴实。
正因如此能合理控制自己的欲望，想要看一个美好的东西也会懂得适当让眼睛休息，过度的和不正当的欲望与行为也不能迷惑人的心神。能力不同，天赋不同的人追求自己想要的安定，不互相仰慕效仿。没有有无才能、天赋的偏见，自然就不会害怕外界声色物象的引诱。人人都自然朴实，社会和谐，四方安定，就符合淳真的养生之法和自然之道了。
书中描述的是先贤所追求的理想境界，也是当今社会所需要的包容和多样化。只有让各种才能不同的人能表现出自己的能力，在各自擅长的领域中发展才能，世界才会向着更美好前行。
当今时代生存物质需求基本满足，更多的是追求精神层面的欲望。比如有的人过于追求奢华，是真的缺少这种物质吗？作者认为更多的是精神世界的空虚和匮乏，需要强烈的对比来安慰心理。同样，我们也不需要羡慕别人的才能，每个人都是不同的天赋，发掘出自己的潜能和擅长的领域，才会让自己的身心更加舒畅，也会让自己的能力得到更好的升华。
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此文章参考书籍如下：
《黄帝内经.素问》
《白话黄帝内经》
《说文解字》
《百度词条》
《黄帝内经素问集注》
