“三苏祠”建在三面环水的半岛之上，具有鲜明的“三分水、二分竹”的岛居特色。

    漫步于这座典型的四川园林式祠堂，不由感慨万千：上善若水，君子比德于竹。

    据了解，“三苏祠”种植的竹子，多达十余种。

    你看，东园墙根为老慈竹，云屿楼前多为楠竹，西门主要是金丝竹。

    绿筠亭周边，则为水竹，亭亭玉立，楚楚动人。

    其他的如苦竹、斑竹、剑竹、罗汉竹、凤尾竹等等，均散布在园林中，为三苏祠平添许多诗意。

    北宋元丰二年（1079），苏东坡因“乌台诗案”而下狱，生死未卜。

    在御史台狱中，苏东坡写了《御史台榆、槐、竹、柏四首》，“其三”为《竹》。

    诗曰：

    今日南风来，吹乱庭前竹。

    低昂中音会，甲刃纷相触。

    萧然风雪意，可折不可辱。

    风霁竹已回，猗猗散青玉。

    故山今何有，秋雨荒篱菊。

    此君知健否，归扫南轩绿。

    东坡先生身陷囹圄，见窗外竹枝摇曳，油然而发感慨，写下此诗。

    苏东坡曾经用四个字来宣示秉性：“生、死、穷、达，不易其操。”

    在他看来：竹，是有节的，尤其是在厄运突如其来时。

    尽管处境险恶，态度却异常鲜明：“萧然风雪意，可折不可辱。”

    这，就是苏东坡！

    巴蜀之地盛产竹子。

    在文人眼里，可谓葳蕤（wēi ruí）繁茂，簇簇丛丛，遮天蔽日。

    在苏东坡的记忆中：凡有竹的地方，必有人家；凡有人家的地方，必有随清风徐徐摇曳的竹。

    大约五六岁的时候，东坡成天和姐姐八娘、弟弟苏辙，在院落里玩耍，跑出跑进的，细细辨认着里面的竹子，逐一指认：这是斑竹、慈竹、水竹，这是楠竹、苦竹、大琴丝竹......

    东坡始终认为：眉州最美的乡村即景，莫过于房前屋后皆有竹绕，炊烟袅袅飘过竹梢。

    所以说，无论身在何处，即便是身陷囹圄，东坡的脑海中萦绕的，一直是眉山的竹影、竹声、竹香......

    观其一生，我们发现：苏东坡一生，与竹结缘、与竹为伴。

    在他的生活中，“竹”似乎无处不在，竹子是他的知己，是他的楷模，也是其传奇人生的见证。

    常言道，独木不成林。

    竹子更是具有“群居”的特征，通常是以一片一片地“丛生”，来彼此获得延续和支撑，就像亲密无间的一家人，彼此间维系着浓浓的亲情。

    亲情，在苏东坡眼中，是不可替代地存在。

    苏东坡最好的诗词，无一例外地是写给弟弟子由的，比如“明月几时有，把酒问青天。”（《水调歌头 · 中秋》）

    现实生活中，苏东坡始终践行“知行合一”，不仅与竹“坚韧、高直、中空、有节”的特性融为一体，更赋予了竹以更深、更广的精神内涵。

    因为挚爱王弗，苏东坡成了青神的女婿。

    据传媒报道，就在前不久，四川省青神县组织编写了《东坡与竹》一书，于6月1日正式发布。书中收集了东坡为竹“赋诗、作文、作画”的作品，多达200余篇。

    苏轼生平爱竹，“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”（《於潜僧绿筠轩》）

    出任徐州知州时，东坡写过《答任师中家汉公》一诗。其中诗句“门前万竿竹，堂上四库书”，其实，就是自己青少年生活环境的真实写照。

    苏东坡最喜欢做的事情之一，就是种竹子。

    他不光在贬谪之地的黄州种，在之前做过太守的密州、颍州、杭州，湖州，也都大力倡导种竹。

    苏东坡通过种竹，是在宣示一种人生态度：自己就像竹一样，无论处在什么样的境地，都能顽强地“落地、生根、发芽”。

    即便是后来，苏东坡以年近花甲之身被贬岭南，在惠州西湖孤山上筑室造屋时，还不忘种上竹。

    因为啊，东坡心中始终有个念想：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”（《惠崇春江晚景二首》）

    竹，能够使他这个浪迹天涯之人，尽早感受到岭南的春天。

    北宋元丰二年（1079）七月七日，初秋。

    时任湖州知州的苏东坡，见阳光明媚，便打开书箱，把书画取出来晾晒品鉴......

    当他打开一幅墨竹卷轴时，不禁百感交集，泪流满面......

    画中的竹子，不是亭亭直立，而是倒伏偃卧着，似是以迂曲的姿态，表达着不屈的内心。

    此画作者，是他的表兄文同（字与可）。对于东坡来说，文同“亦师、亦兄、亦友”。

    据统计，苏轼一生交往的人，多达一千二百多人。文同则被认为是：东坡“朋友圈”里，最为重要的那一位。

     文与可是画竹大师，被认为是“湖州派”的创始人。

    写竹的苏东坡，画竹的文与可，互相被认为是“一时知己”。

    苏东坡在为文同所作的《墨君堂记》中，详细地描述了竹的美德：“稚壮枯老之容，披折偃仰之势。风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节。得志，遂茂而不骄，不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。”

    元丰元年（1078）十月，文与可被任命为湖州知州。元丰二年（1079）正月二十日，画竹大师病逝于陈州的宛丘驿，即赴任的途中，令人嘘嘘不已。

    斯人已逝，睹物思人，东坡禁不住失声痛哭，写下了《文与可画筼筜谷偃竹记》。

    据说，文与可不但爱画竹，还很爱吃笋。因为他有得天独厚的条件，所居住的筼筜谷中，遍地是竹子。

    东坡很是羡慕，甚至有些嫉妒：文太守吃进肚子里的笋，怕是能长成上千亩竹子了。

    东坡兴之所至，赋诗《筼筜谷》一首，遣人送上。

    诗云:

    汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。

    料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

    巧的是，诗送到这一日，文与可和妻子正吃着烧笋，惬意得很。见东坡诗来，文太守急忙放下筷子，展开阅读，感到十分风趣诙谐，忍不住失笑，于是，饭喷满桌。

    其实啊，东坡也一样爱吃笋。

    “乌台诗案”后，他被贬到黄州，刚安顿下来，就写诗道:“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”（《初到黄州》）

    因为酷爱，苏东坡常常“脑洞大开”，还将竹笋喻为“玉版禅师”，笑称“这位老和尚善于说法，能令人得禅悦之味。”

    如果不同频，听者每每不知所云。

    当然，东坡吃竹笋，是有原则的：要吃竹笋，必须等到处暑之后，新生的笋子不能上林，方才能挖笋食用。

    苏东坡被认为是“超级吃货”，对朋友笑谈“不俗又不瘦，竹笋加猪肉”，自然表示认同。

    苏东坡喜欢写竹，也喜欢画竹。

    东坡的墨竹，尽得文与可“画竹的心法”。

    文与可说:“画竹必先胸有成竹，不能节节叶叶为之。”这，便是成语“胸有成竹”由来。

    黄庭坚评价道：“东坡画竹多成林棘，是其所短，无一点俗气，是其所长。”

    据说，米芾曾亲眼观看东坡画墨竹：

只见东坡拿起笔来，自下而上，一笔就画出竹竿来，然后再点缀竹节、枝叶。

米芾不理解呀，问他：为什么不逐节逐节分开画？

苏东坡反问米芾：“竹生时，何尝是逐节生的？”

米芾无语。

    在杭州通判的任上，有一次坐于大堂之上，苏东坡忽然画画的兴致来了，手直发痒痒。

    苏通判左顾右盼，书案上没有墨，只有朱砂。

    为之奈何？

    苏东坡不管三七二十一，随手拿朱砂当墨，画起竹来。于是，中国绘画史上绝无仅有的“朱竹”，横空出世。

    后来，有好事者问他：世间只有绿竹，哪来朱竹？

    苏东坡答曰：世间有墨竹吗？既然可以用墨画竹，为什么不可以用朱砂画竹？

    据说，从此以后，文人圈子中，便流行画朱竹了。

    学者研究认为，苏轼画朱竹，正体现了他不重“形似”的绘画主张，这也被认为是，后来士大夫“逸笔草草，聊以自娱，非求人赏”艺术原理的发源。

    东坡的文人画，被其本人称为“士人画”，认为“能文而不求举，善画而不求售，曰文以达吾心，画以适吾意而已”（《书朱象先画后》）。

    生活态度，即艺术态度。东坡活得通透、豁达，艺术创作自然“超凡脱俗”。

    苏东坡自幼年即仰慕“画圣”吴道子，打下了良好的绘画基础。

    东坡在黄州那些年，一直致力于绘画研究。

    东坡之画重写意，主张将艺术家主观印象表达出来，所谓“论画以形似，见与儿童邻”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）。

    有学者这样认为：在竹子的清雅脱俗之间，在竹子的恬淡快意之上，在竹子的刚毅坚贞之内，在竹子的虚怀若谷之外，竹子早已经在俯仰之间，植入了苏东坡的灵魂。

    心静识风影，天寒现竹魂。

    少年观竹，东坡豪气冲天：“门前万竿竹，堂上四库书。”（《答任师中家汉公》）；

    中年看竹，东坡渐趋平淡：“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨。窗扉净无尘，几砚寒生雾。”（《雨中过舒教授》）；

    老年品竹，东坡心如止水：“累尽无可言，风来竹自啸。”（《定惠院颙师为余竹下开啸轩》）“披衣坐小阁，散发临修竹。”（《安国寺浴》）

    苏东坡一生经历了很多风波，大半辈子都在贬谪中度过，但都能坦然处之。自然的风雨也罢，人生的风雨也罢，他都能把“失意”，转念成“诗意”。

    “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”（《定风波·莫听穿林打叶声》）

    话说这一天，闲来无事，苏东坡又把白居易的《养竹记》取出来，认真抄写了一遍。然后，坐在院里，细细品味......

    他实在是太喜欢这篇文章了。

    我们不妨陪他，一起来读读：

    竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。（白居易《养竹记》）

    苏东坡再三品味，不禁击节感叹：白乐天总结出的竹子“四大美德”，可谓是正直之士做人的准则，妙极。

    因为居竹，“日出有清阴，风来有清声。”（《养竹记》）

    竹之于草木，犹贤之于众庶。（《养竹记》）

    元祐八年(1093)八月十一日，上早朝前，时任礼部尚书的苏东坡，靠在桌几上打瞌睡。小梦中，忽然回到少时家乡眉山纱縠行故居。梦中的他，在菜畦中散步，看乡亲们忙碌，后来，还坐在当年读书的南轩中写文章。

    梦醒，东坡赶紧用笔记录下来：

    元祐八年八月十一日将朝尚早，假寐，梦归縠行宅，遍历蔬圃中。已而坐于南轩，见庄客数人方运土塞小池，土中得两芦菔根，客喜食之。予取笔作一篇文，有数句云：“坐于南轩，对修竹数百，野鸟数千。”既觉，惘然思之。南轩，先君名之曰“来风”者也。（《梦南轩》）

    故乡修竹猗猗、飞鸟翔集的情景，是他不能磨灭的记忆。

    东坡记下此事，却不吐露半点乡愁，只一句“梦归縠行宅”，让人读来心酸不已。

    北宋嘉佑二年（1057），苏东坡丧母；治平二年（1065）丧妻，次年丧父。苏东坡两次回到眉山丁忧。

    守丧期满，苏东坡于熙宁元年（1068）还京。

    遗憾的是，自从离开后，苏东坡就再也没有踏上故土。

    三分水，黄州惠州儋州，上善若水，远隔千山万水；

    二分竹，写竹画竹品竹，爱竹知足，心安即是吾乡。

                       （完）