有一天，某个培训师说，自己退了若干群，我当时还调侃说等我有了60个群的时候再退。突然在某天早晨醒来，我发现自己已经有了60多个群，这是件太可怕的事情。

计划经济时代，我们被单位固定在某个点上，我们的标签是某单位某职位员工。

市场经济时代，经历了一次洗牌，我们的单位不再固定，我们的标签也随之变得飘忽不定。

互联网时代，我们的社会多元化，我们的标签也变得多元化。在不同的群里，我们拥有了不同的社会身份。

首先，有很多群，把具有某种相同特质的人聚集在一起，你突然发现自己原来没有发现的特质。比如，你可能有旅游的群，有音乐的群，有同学的群、有沙龙的群等等，这些群在事实上给你贴了众多的标签。

其次，你在这些群里的地位是不同的。互联网时代最大的好处是带来了实质意义上的平等，随便谁都可以建群，你可以制定游戏规则，你可以依据规则或者只因为个人喜好拉人、踢人。你在群里拥有至高无上的权力。我今早就因为在某个群里发了自己的公众号，被群主爆踢，滚出了某个群。也就是说因为在群里地位的不同，你又被贴上了群主或群员的标签。

就这样，我们既拥有现实社会的标签，又拥有虚拟社会的标签。我们被多元化了。

网上的社群满足了很多的精神、心理需要，但是多到一定程度，多到你承受不住的时候，你会发现社群是一种负担。

与此同时，社群带来了新的变化。

首先，社群带来了底层社会关系的重建，（未完，赶火车，车上写）（到火车站接着写）虚拟的网络、重建的人际关系，打破了我们对人的既定社会定位，带来了新的社会关系。原来被尊重的金钱、权力等等社会标签，被观点、专长等等所取代。你可以没有钱、可以没有权，只要你是意见领袖，只要你有专长，只要你有趣味，甚至于只要你有为社团奉献的心，你就可以成为社群的领袖，就可以有拥趸，有追随者。这种冲击不可谓不大，我们需要适应新的社会身份，需要适应新的社会关系。（上火车，接着写）

其次，每个社群都是带有某种价值观认同的群体构成的。通常意义的社群都会有个主题，这个主题是大家基本认同的价值观。比如，我在的社群有一个叫“我要写一本书”就是一群爱写书的人组成的；我还在一个社区，叫“沈阳晚八点”是由晚八点文化沙龙的读者和主讲人组成的社群；我还在一个叫“乐享假日生活小队”，里面聚集了一群爱玩的人。......。真正实现了物以类聚、人以群分。通常这样的群，也会有自己的规则，只能谈论大家认同的话题，如果有发广告、乱发消息等等行为，群主便会行使权力，让你消失。所以，共同的价值认同事实上形成了群规。有些群也会制定自己的群规。不发广告是基本要求。有一个群的规定是只要在群里说话就会挨踢，只能发培训需求信息。这种强制性的踢出群，是社群生存的基本伦理。起到了净化群环境的作用。

第三，群规事实上变成了一种新的社会规范。有一个群里的女孩和我交流，被拉进某个群，群主很强势，经常对群员训话，宣导自己的价值观，表现很强势。一次，群主给她打电话，让她拉几个有质量的人入群。她说：我觉得群主很强势，怕她不高兴，就给拉了两个人。我稍有点诧异，后来想想也不奇怪，新的社会规范和旧的社会秩序混杂，群主还真拿自己当领导了。

第四，社群的牟利化趋势异化了社群。有人的地方就有经济，有中国人的地方处处都有商机。很多人看中了社群聚集人气带来的商机，于是，每个人都可能站在经济链条的顶端或低端。站在顶端，你赚别人钱，站在低端，你被别人赚钱，就像我们不可避免地生存在食物链中一样，你又一次生活在赤裸裸的经济食物链中。互联网的好处就是，只要你想，你可以选择自己在经济链中的位置。

第五，社群化生存颠覆了我们对资源的看法，资源不再是煤水电矿山，也可能不再是权力，你拥有人群你就拥有了资源，未来，谁能调动更多的资源，谁就可能成为新的成功者。罗胖的号召力已经说明了这一点。

第六，社群化摊薄、稀释了传统的人脉概念。以为，我们说人脉就是生产力，那是基于人脉的稀缺性，我认识的你不认识。而今天，社群最大化的让人际交往扁平化，人脉不再稀缺。我们拥有共同的群，我们拥有共同的朋友。我们从没像今天这样信任陌生人，我们从没像今天这样和那么多人建立联系。

第七，社群化引发对诚信的极大需求。社群化生存，每个人都是自媒体，每个人也都是品牌，没有哪个时代对诚信提出这么迫切的要求。你的不当言行，可以在更广泛的范围，在更快的速度传播，终于我们不那么迫切需要立法约束了，每个人都为自己代言，诚信终于有一次成了生存的根基。