67岁时，王夫之写《周易内传》，是我注六经的著作。这个时候半生的探索，那种激越悲愤之情内化为对整个传统文化的思索，文字更为深刻。
伏羲氏始画卦，未有《易》名。夏曰《连山》，商曰《归藏》，犹筮人之书也。文王乃本伏羲之画，体三才之道，推性命之原，极物理人事之变，以明得吉失凶之故，而《易》作焉。《易》之道虽本于伏羲，而实文王之德与圣学之所自著也。
1.伏羲画卦，未有易之名，但有易之实。也就是易象。
2.夏之《连山》，商之《归藏》，被认为是卜筮之书，亦多为猜测。现在的研究，认为两者为天文历法之书。
3.阐述文王与伏羲的关系中。可以这样讲吧，文王是集几千年易学研究的大成。从原来的代表天文历法的天道，转化为天人合一的人文之道。
4.与系辞首句比照，文王并没有超越伏羲创造八卦系统之格局。可以说是以今化古之大成。文王所做之事，依然是通古今之变，成一家之言。后世的司马迁是效法文王。华夏的文化，起点就很高，很精微，后世很难超越这个系统。后世厉害的地方在于文字系统的逐渐完善，而非根本性的突破。科学的超越之处就在于其精密、逻辑、实证、开放性。我们的上古文化，是眼高手低，科学是手高眼也不低。
5.在网上找《连山》《归藏》的资料，很少，几乎不可见。远山先生做了深入研究，可以参看《伏羲之道》。连山是太阳历，归藏是阴阳合历。而周易不再是自然科学，而是社会科学，有些这样的一个转化。
6.这段话列出了一个大纲。卦画，卦名，三才之道，性命之原，物理，人事，物理人事之变，得失凶吉，德性，圣学，至少十个方面。
