5.7孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
这章人物比较多有孔子、孟武伯以及孔门三大杰出弟子：子路、冉有、公西华。 孟武伯在前文介绍过，是鲁国权臣，三桓之一，是仲孙氏的负责人，此人为人骄奢淫逸，权力很大，但是专横跋扈，他的另一个身份是孟子的高祖父。孟武伯和他的父亲孟懿子对孔子非常尊敬，向孔子请教孝道以及治家方略。 孟武伯问孔子“子路仁乎”，子路达到仁人的标准了么？孔子说：我不知道。孟武伯又问，问子路达到什么样的水平了，孔子说“不知也”，其实就是还没有达到仁者的境界，孔子说，仲由可以做好在千乘兵车这样的大国管理军事，“赋”主要是治理军事，但是不知道他达到仁人的水平没有。 孟武伯又问“求也何如”，“求”就是冉有，他多才多艺，是非常杰出的管理人才，孔子说，冉求在千乘兵车这样的或者百乘兵车这样的大家族，可以做好大总管、总经理，但是不知道他达到仁人没有。 孟武伯又问“赤也何如”，“赤”是公西华，孔门杰出的外交人才，孔子回答，公西华可以做到穿戴端庄齐整，在朝堂上接待外宾，不知道他达到仁人没有。 从这章可见，孔子对弟子们的才能、特长了如指掌，而且孔门人才济济，有许多治世能臣，能做好很多的社会事物，但是对于“仁”这个境界，那是实实在在、从内心起心动念都要修到自自然然，才能称许的。 孔子从来不以“仁人”来称许人，在孔子这里，对于称仁是极高的赞誉，一般对于古人才这样称许，比如三代三贤：比干、箕子、微子，伯夷、叔齐这样的人，孔子才称为仁人，对于自己的弟子，哪怕颜渊、仲弓这样出众的，也没有称呼，称颜渊是“贤哉回也”，对于仲弓，甚至说他可以“南面称君”，有这样的德行和才能，但也没有说他达到了仁者的境界。孔子谦虚自己也没有达到仁人的境界，“若圣与仁，则吾岂敢”，如果说我是圣人仁人，我哪里敢当！我能做到的只是“学而不厌，诲人不倦”，不停的修养、提升自己，对于教育、教导从不厌倦，不知疲倦，当然，弟子们认为孔子早已达到仁人圣人的境界。 对于“仁者”的境界，朱子解释子路的时候说：“日月至焉者”，就是这些弟子们也很出众了，他们都会在某一天、某一段时间，保持、达到仁者的境界，颜子是“三月不违仁”，可以很多个月、很长时间不违背仁。我们普通人也一样，每个人都可能做一分钟、一小时或者一天的圣人，但是时间久了心就跑了，就不会达到时时刻刻有仁者的境界。而颜子这些圣贤，他们就是以心、以仁为自己的家，偶尔心会出去串串门，但是大部分时候是在家里的，普通人的心老在外面跑，经常不认识自己回家的路，不认识家门了，这就是人与人的差距吧！
