《道德经》第二章 辩证法
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以不去。
白话文：
天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。
有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。
所以有道的人以无为的态度来处理世事，实行“不言”的教导；万物兴起而不造作事端；生养万物而不据为己有：作育万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。
笔者评：
矛盾的对立面总是同时产生的，共存共生的。设定一个美的标准，丑同时也就产生了，同理善恶、有无，难易，高低等矛盾双方总是同时产生，这是典型的辩证法思维。不设立标准，消除种种分别心，人心自然淳朴，丑恶自然消除，这就是不言之教。
