有人说，将世上的痛苦分为两种，一是自律的痛苦，二是追悔莫及的痛苦。前者的痛苦比之后者，仿佛鸿毛与泰山。
说再多的话，看再多的字，不去行动起来的话满腔热血终会化作泡影。
我知道你许久没有去努力了，我也知道你放纵自己许久了，那何尝不再去尝试一次呢，就当是跃入水中，尝试一次憋气，不用许久，就一分钟，坚持做下去，就做一分钟。
我常常苦思冥想，为何明明那些对自己有益的事情，自己却无法长久的坚持下去，为何那些对自己无益的事情，如打游戏，玩电脑，刷视频，看小说，却总是不厌其烦。
闭上眼睛，脑子里会怀念的是些许让自己意乱情迷之事，我终于明悟到流于表面的喜怒哀乐乃短视之物，是应激的，是天性。
而能够长期持续的情欲，亦能够长期的给予人感受，如每当想起仇人便生气厌恶，纵使有时间慢慢淡化，亦常有淡淡的情绪浮于眼前。
基于此，去看生活中的方方面面，商店的奸商老板为了长期盈利也不得不选择质量过得去的产品，黑社会的成员为了组织稳定，也会遵守一些严酷的规矩。总而言之，就是，长期的做一件事是因为长期的能够获利，而不是辛苦了许久才最终获得利润，基于原始社会进化而来的人们，并不能对周围的生存环境掌握充分，从而得出一些长远布局的规划。因为对外界环境的了解不充分，会让自己的长远计划中途夭折，所以短视才是人尽任何可能去繁衍的正确做法。
在这种行为模式中，人的理智常常趋于本性之下，正如世界上没有一个人能够用一盆子水将自己溺死，人在这种看似无规则实则井然有序的模式中生存。而那些脱颖而出的人，也未必是真的理智大于天性的人，他们常常是那些，不服输，爱较劲，爱拼，简而言之是可以用一部分的情感去压制其他的情感的人。这种人往往有着不一样的幼年家庭教育，或不同于常人的天性。
两千多年前，孔子就把人和马作为类比分为三等，上等马，不需要指令自己就会奔跑。中等马，只需要催促指示一下就会持续地奔跑下去。而大部分人都是下等马，需要持续的鞭打，宛如一个陀螺，当停下了外力，停下了刺激，就会慢慢的偃旗息鼓。
常人若想要和上登马或中等马一样，在不违背天性的前提下，我想出了这么几个方法:
一是增加阅历，更多的阅历知识可以帮助人更好的鉴别信息，选则更为正确的道路，在这种选择方式之下，人会自然而然的抵挡那些错误的捷径。这样从外部看来就仿佛违背了天性一般，不为利益所动。此类方法可以通过阅读大量书籍，但是能够阅读大量书籍已经说明此人不同于常人了。
二是修身养性。此类方法我比较推荐冥想。
修身养性并不同于你所认知的那种，我觉得世上之人都在修身养性，功利主义就是在强化自己单方面的欲望，去击倒亲情，友情，爱情，去抗衡恐惧，急躁，耻辱心等等。佛门中的和尚，他们则是去选择淡化所有，初入门中以善恶为戒持，到后来的看破虚妄，便是无所谓善恶了，颇有道法自然之意。
学疏才浅言尽于此
