佛教中认为，地、水、火、风是组成物质的四大元素，由于四大的和合，才有了诸般的体相，也就是“色”，如果四大失调，将会成“病”，而如果缺少了任何一样，必定会成为“死亡”。到最后四大都将分散，终归于“空”，因此色与空的本质没有区别，只是聚合与离散的现象。除此之外，常常提到的“游戏三昧”，佛家给它的定义是排除杂念，使心神平静。
千年前的苏轼，在思考佛法时有所感悟，从词中走近，看看他是如何诉说。
元丰七年十二月，苏轼在佛寺浴身时，面对眼前的平常世界，产生了不同寻常的思考。在浴身结束后，他的身体出现了流汗和哈气的效果，不禁若有所思，他认为所有的事情，其实道理都能相通，只有自己洁净，才能使他人洁净。同时也想向所有的世人传话，只管四大和合的幻象与游戏三昧共同存在，径直的去洗，为了俯首摆脱人间众生苦难而洗吧。
如梦令
宋 苏轼
自净方能净彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。
但洗，但洗，俯为人间一切。
苏轼的这首《如梦令》是对佛家哲学理念的感悟，也是对自身思考认知的表达，即便他身处逆境，也拥有不沉沦的勇气，他坚信，只有以身作则，才能影响他人。而对于自身，“汗流”可以除尽污垢，“呀气”可以清除浊气。
苏轼将一些佛学思想都运用到自己的人生，“肉身游戏”的含义，是摒除杂念，心不散乱，专注一境，但除此以外，又是用游戏的态度对待一切，这种方式对于寻找心理平衡的效果是显而易见的，也可以说，是苏轼面对人生困境时的一种大智慧。
他以近乎呐喊的方式呼吁径直的洗，这不仅仅是洗净个人荣辱，更重要的在于冲刷人间众生的一切苦难。从整个人生来说，逆境对于每个人都是最寻常不过的，区别在于自己对待它的方式以及会造成的影响，能够保持初心却很难得。
