写在前面的话
第一章的读书笔记发过之后，有人在后面留言评论：“抄袭有什么意思！”我只好认真回复：“我是在做笔记。”顺便说一句，他的句末标点用错了。
简书的引人之处就是简单书写，所以来这里的人写什么内容的都有，而且真正的牛人没几个。如果要用阅读价值和阅读收获来衡量，古今中外的经典佳作数赛恒河之沙，谁非得来这里找东西看啊，太费劲。所以，我从不按写作质量去判断简书里文章的好坏，图的就是个开心自在。
这种读书笔记绝对不能算创作，因为没有个人观点在里头，投到一些专题确实也不合适，这是我该检讨之处。但我的出发点是把我认为的好书仔细阅读并分享出来，《哲学与人生》这本里面干货很多，我又是第一遍认真读，不便于妄自点评，此举也是无奈。
该书第一章里介绍了哲学的基本概念，第二章讲的是“思想方法”，后面十几章的内容分别是“人性的真相”“神话与悲剧”“苏格拉底”“存在主义”“荒谬之超越”“中国哲学的起源与特质”“儒家的风格”“道家的智慧”“艺术与完美”“宗教与永恒”“教育与自我”“文化的视野”。每章的篇幅相近，都是二十页左右。我想会有人愿意了解此书的，故而汇总读书笔记于此，供此书的有缘人阅读。
言归正传，以下为“第二章 思想方法”的内容摘要。
人有理性，自然就会有思想。然而，思想造成的结果不仅千差万别，并且难以预料。我们经常会觉得，虽然大家都属于“人”这一类，但是彼此沟通的时候却又困难重重，不知道问题出在哪里。
本章提出四种思想方法：逻辑、语言分析、现象学、诠释学。这四种思想方法各有不同的对象及目的，若能善加利用，人的思考将更为清晰，更容易找出问题的关键，也更有益于沟通与处世。
一、逻辑（运思的规则）
逻辑就是运思的规则，规则是客观的，人一旦开始思考，就会希望能够合乎逻辑。究竟什么是逻辑？传统逻辑主要讨论三种内容：概念、判断、推论。
1. 概念
“概念”是指我们平常使用的名词，任何可以想得出来的名词都称为概念。
谈到概念的时候，必须将“意义”和“意象”分辨清楚。学习逻辑，首先就必须试着把意象放在一边，仅仅就概念的意义来与别人进行思想上的交流，因为不同的人对同一个概念的意象会有相当大的差别。比如，龙在西方文化里是恶魔的化身，而在中国则是吉祥的象征。
2. 判断
两个以上的概念结合在一起，会形成“判断”。
以西方来说，有一个最基本的判断模式是“A=B”（A就是B）。A代表主词，B代表述词。
判断共分为四种：全称肯定、特称肯定、全称否定、特称否定。在国际通用的符号中，分别以A、I、E、O四个字母来代表这四种判断。
若以“北大学生”与“好学生”为例，四个命题分别是：
全称肯定（A命题）：所有北大学生都是好学生。
特称肯定（I命题）：有些北大学生是好学生。
全称否定（E命题）：所有北大学生都不是好学生。
特称否定（O命题）：有些北大学生不是好学生。
我们讲出来的任何一句话都可以还原到最基本的判断，而这个判断必然属于A、I、E、O四个命题中的一种。
3. 推论
推论就是从既有的判断推衍出新的判断。在逻辑上称为推论，在我们的思想中则称为推理。以下介绍三种推论方式：直接推论、三段论法、两难推理。
（1）直接推论 直接推论是最简单的推论方式，共有三种形式：A→I；I→I；E→E。
举例来说，“所有北大学生都是好学生”（A）推出的新命题只能是“有些好学生是北大学生”（I），“有些北大学生是好学生”（I）可推论为“有些好学生是北大学生”（I），“所有北大学生都不是好学生”（E）可推成“所有的好学生都不是北大学生”（E）。O命题则无法直接推论，“有些北大学生不是好学生”似乎可以推论为“有些好学生不是北大学生”，但“有些人不是好人”就无法推论成“有些好人不是人”。由此可知，O命题是不能直接推论的。
（2）三段论法：三段论是指大前提、小前提、结论。如“凡人皆有死”（大前提），“苏格拉底是人”（小前提），所以“苏格拉底会死”（结论），这就是三段论法。
（3）两难推理：指两方面的立场看似都能成立，结果则是流于诡辩。
比如中世纪时某某派教徒曾经占领了一座图书馆，下令把里面的图书全部烧掉，因为他们认为，书中的内容要不就是真理，要不就是异端。如果书中的内容是真理，那么就和他们的《××经》一样，既然已经有了《××经》，那么就不需要这些书；相反，如果书中的内容是异端，那么更是非烧不可。因此，无论这些书是什么样的内容，都必须被烧掉。
二、语言分析（表达的效应）
（本部分从简）
1. 语言的有效性
语言的目的是为了发挥表达的效应，表达需要具有明确、一致、普遍这三项条件。
2. 语言的类型
我们经常使用的语言可以分为四种类型：直述、比喻、价值、恒真。
三、现象学（辨物的策略）
1. 打破四种假象
近代英国哲学家培根提出一个著名的观念，叫做“打破假象”。意思是：每个人心中都有一些假象或偶像，这些偶像会竖立在我们前面，使人无法从事正确的思考。培根认为我们要打破的假象有四种：种族、洞穴、市场、剧场。
（1）种族假象 把人类种族的需求，当作唯一的判断标准，认为宇宙万物都是为了人而存在的。种族假象会使人类变得过于主观，甚至形成人类中心主义。
（2）洞穴假象 指每个人都好像是井底之蛙，思考受到限制。人虽然无法避免自己的限制，但是知道这些限制，就可以减少被限制的程度。
（3）市场假象 市场假象代表思考中混杂着许多传言或道听途说。各种八卦消息看似版本很多，事实上答案只有一个，说明很多人不诚实。或者，即使不是故意不诚实，也是设法不去看自己不喜欢的部分，而选择性地下判断。
若每个人都只看到自己想看的、听到自己想听的，跟别人既不能沟通也没有共识，最后变成各说各话。
（4）剧场假象 指有一套完整的意识形态，这在哲学和宗教领域中可以找到许多例子。许多人一旦接受一套哲学或一种宗教信仰，就好像接受一出舞台剧，全套搬演出来，从此以后认为人生就是这样，这就叫做剧场假象。
虽然活在这个世界上，不能不看别人演戏，但是更重要的是，自己要怎么演、怎么安排，还是有一定的选择空间。
培根的“打破假象”之说提醒我们，客观认识一样东西是十分困难的。后续的哲学家忙于建立自己的思想体系，而较少注意思想方法的问题。在这方面最有新意的是19世纪与20世纪之交的现象学。
2. 胡塞尔的现象学
胡塞尔是当代现象学的代表学者，在此介绍他思想中的三个概念：描述法、自由相像法、地平线法。
（1）描述法 是指如果想分辨一样东西，先不要认定它是什么，而要先作一个客观的描写。
（2）自由相像法 列出各种外在条件，判断少了哪些条件就不能凸显内在特质了。
（3）地平线法 指人的认知受视域限制，有一个从模糊到明显的过程，这中间有一个临界点，当那一点出现的时候，会有一种“啊，原来是这样”的反应。
四、诠释学（阅读的途径）
1. 阅读的三种取向
通常人阅读的时候会有三种取向：传统、个人、文本。即理解一段文章时，会受到传统文化、个人经验和文章本身三个方面的影响。
没有任何人能完全摆脱传统文化与个人经验的影响。重要的是，我们要知道自己的传统是什么，如此一来，就会有比较明确而清楚的立场。知道自己的立场之后，就能够了解有什么优缺点。此外，还要懂得自我批判，也就是说，尽管我们有自己的立场，但要知道这并不是唯一的或普遍的立场。
2. 阅读的四个步骤
阅读一篇文章时有四个步骤：
（1）文本究竟说了什么？（What did it say?）
（2）文本想要说什么？（What would it say?）
（3）文本能够说什么？（What could it say?）
（4）文本应该说什么？（What should it say?）
五、结论
人有理性，可以思想。即使没有人教导，也会从经验中自己反省，思考出一些观念。这些观念可以帮助我们安排生活，但是未必永远有效。因此，学习思想方法，是心智成长必要的一环。如何运思、如何表达、如何辨物、如何阅读，这四者配合起来，并且善加运用，相信不难抵达孔子所谓“四十而不惑”的境界。谈到“爱智”，必然也必须从这一步出发。
