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最近看完了一本晚清时期的中篇小说——《老残游记》。
该书的主人公老残，本是官宦人家的后代，却淡泊名利，甘愿做一介江湖郎中，靠游走江湖行医为生。
本书则叙述了他游医过程中的所见所闻，以此向我们展现了晚清社会的风土人情、江湖轶事，道尽了官场的腐败黑暗与民间疾苦。
都说艺术源于生活，书中的人物、情节均有原型。作者刘鄂把老残比作自己，并将那个时期真实存在的人物、事件，借助小说的形式向我们一一讲述，直截了当的批判了清官误国误民，其昏庸比贪官更甚。因此，该书也被鲁迅评为晚清四大批判小说之一。
01
本书正文有二十回，主要讲述了三个故事。
故事一：玉贤苛政治盗殃及百姓
该故事主人公为曹州府的玉贤。这位玉大人确实是位清官，两袖清风，只是为了政绩采用重典治盗，手段过于狠辣，甚至为强盗当枪使，令黎民百姓苦不堪言。
如于家屯的韩财主，他家曾遭强盗抢劫，报案之后官府抓到了两个小罗罗，韩家因此被强盗怀恨在心，想要伺机报复。
之后，这伙强盗又一次在城中实施抢劫，并故意将官兵引到了于家屯。
官兵四处搜索无果，最后在韩家搜到了几把土枪和刀，以及先前失盗人家的衣物，玉贤未曾仔细分析案情与审讯相关人员，仅凭这几样东西便一口咬定强盗藏于韩家，任谁求情都不顶用。
于是韩家父子三人被收押站笼（清朝的一种酷刑），不到几日，父子三人便纷纷站死了，韩家媳妇也跟着自尽。至此，韩家家破人亡！
如此荒唐的案件数之不尽，有的人只是被陷害，有的人只是因不满玉大人的所作所为而酒后“胡言”，一旦犯到玉大人手里，统统都是死路一条。
仅一年时间，站笼而死之人便两千有余。而死者九成是良民，一成是小盗，大盗却不曾抓到半个。
玉贤的下属申东造看不惯他的所作所为，听从老残的治盗建议，请刘仁甫出山，仅一月时间，治盗效果立竿见影，竟到了“犬不夜吠”的地步。
故事二：宫保听信谗言胡乱治水
这个故事是经由妓女翠花之口向我们讲述的。
黄河经常发水患，张宫保因误信小人，效仿贾让的《治河策》，认为水患频发是因为河堤过窄，只有放弃民埝退守大堤才能根治水患。
张宫保本想筹钱叫民埝上的十几万人家搬离，又恐他们不肯而耽误了治水，于是狠心放弃这十几万百姓。
等到大雨再来时，河水狂涨，不到几天的功夫，大水就淹没了民埝，导致数以万计的人家破人亡，灾情更胜往年。
为了家人得以过活，翠环也由家财万贯的地主家小姐沦落为妓女。
老残和黄人瑞将翠环解救于虎口之后，老残又遭到黄人瑞的“设计”，娶了翠环当小妾。
故事三：老残巧解命案解救无辜
齐东村贾家一家十三口被害了性命，却无中毒迹象。经仵作验证，贾家人吃的月饼里掺了砒霜，而这饼是贾家守寡的大儿媳魏氏家里送来的。
刚弼一接手案子，认为饼里有毒，人定是中毒身亡，于是不分青红皂白，一上来就给魏氏父女上刑，想逼迫其招供。
魏家的管家是个老实糊涂人，因见主人受苦，遂筹款六千两打点，想主人家免遭此难。却被刚弼一口咬定是做贼心虚，否则何须花钱消灾，于是继续严刑拷打，魏氏最终被屈打成招。
老残写信至张宫保，恳请派白太尊来主理此案。白太尊逻辑严密，审问一环扣一环，三言两语就解清了魏氏父女身上的嫌疑。
而老残为了查清事情真相，隐藏身份暗中探访，案情原委逐渐清晰：贾家的女儿同吴二浪子有奸情。因吴二为人不检点，当初被魏氏打破了两人的好事，婚事作罢。于是二人怀恨在心，便设计嫁祸魏氏。
最终，老残用计将真凶绳之以法。
02
读了这本书，了解了以上几个故事，我的感想颇多……
感想一：清官不一定是好官
书中所提到的官员基本都是清官，如玉贤、张宫保、刚弼等，他们不曾贪污受贿半分，然而却不是一个好官。
他们或是为了政绩，或是因能力不足，治理事务不得其法，使得无辜丧命的人数以万计。
所以我不禁怀疑，历史上所记载的清官好官，真的都如记载那般值得称颂吗？
一来，史官的记载、评论，大约也是根据为官者的功绩。但若如玉贤那般，书中提到他是因治盗有功才被提拔，表面上看这人颇有能耐，然而其治理之法粗暴残厉，搞得黎民百姓苦不堪言。如此功绩，若被称颂，恐怕名不副实！
二来，为官者的最终目的是匡扶社稷，造福百姓，评判一个官员得好坏，除了看表面的功绩，或许还应该听听老百姓的心声，才更为中肯公正。
然而民间的声音是否能够被传达出来，上达天听，是一个很大的问题。正如书中所提到的玉贤、刚弼等的所作所为，令苦主们咬牙切齿，想告发他们，却担心官官相护，被秋后算账。于是没人敢冒险再往上一层递状纸，很多民情民怨无法继续向上反馈。
当然，本人不是很了解史书的记载流程，所以不敢轻易评价，仅仅提出自己的思考与疑惑。
感想二：德不配位，必有殃灾
我所理解的“德”，有两层意思，一是人品道德，二是才能。
为官者，二者缺一不可，否则于己或于他人，必定有灾难。
历史上的贪官污吏，缺失的则是前者。这些人不仅祸国殃民，自己最后往往都没有好下场，遗臭万年；
而书中所提及的官员，缺失的则是后者。如玉佐臣、刚弼等人，虽都是清官，但是才能不足，断案治世不带脑子，仅凭表面所察便草草定论，并执拗地按照自己的想法，一根筋做到底。
如此清官，也会祸患无穷啊！
感想三：能力比人脉更重要
通篇读下来最大的一个感触就是——这个老残的能耐未免太大了吧！
老残虽然只是一介江湖游医，却交得一众官场好友，被他们推崇备至，甚至想救人时，随手写封信就能搬来救兵。
于是不少人都在感慨，想在江湖上混得开，人脉是第一要素。
但如果深入思考，我们就会发现，老残的人脉广，得益于他的能力。
因为能力出众，张宫保想举荐他做官，以致于对他的要求有求必应；因为能力出众，所以申东造、黄人瑞等人看重他，遇到难事都来找他，请他帮着出谋划策。
在如今这个社会也是一样，想要立足，人脉是枝叶，能力才是根基。
一个人如果有人脉，确实可以依靠它得到很多机会；但如果能力没过关，就算依靠人脉能够得到一次两次的机会，结果因为能力不足而没把事情办好，别人也不敢和你有更深远的合作。
相反，如果你能力出众，完全可以凭借此得到别人的欣赏，从而促进人脉的拓展。
因此，想在社会上混得如鱼得水，最重要的是先把能力培养扎实！
03
书中还有一些情节也很有趣，通过这些情节，或是揭露了当时一些社会现象，或是阐述了一些深刻却往往易被忽视的道理。
情节一：申子平与屿姑论道
申子平去请刘仁甫出山治盗时，和屿姑对儒、释、道的有这样一番讨论。
屿姑说儒、释、道相当于三件杂货铺，挂了三个招牌，其实卖的都是杂货。只不过儒的铺子大一些，另外两家小一些，皆是无所不包。
这些道（儒、释、道）总分两层，一个道面子，一个道里子。道面子看上去各不相同，如和尚剃光头，道士挽发髻，一目了然；但道里子其实都一样，最终目的都是教人向善。
以此阐述一个道理，不管什么教派，大的还是小的，主流的还是非主流的，只要能教人向善、引人处公的，便是真义、正教。
相反，如果披着正道的外衣，却行祸害人间的事情，如几年前的“华藏宗门”事件，如此教派和魔鬼并无二样。
情节二：翠环疑说“才子”题诗
客栈里，老残以冻河题诗时，有这样一个小插曲。
翠环说自己常见到文人题诗。诗的内容，要么就是说自己怀才不遇；要么就是作者流连烟花场所时，赞美妓女的样貌以及与妓女之间的情谊。
对于前者，翠环觉得自己总是遇到“有才”的人，如此一来，岂不是遍地都是有才的人？都说物以稀为贵，那岂不是无才的人才是宝贝吗？
对于后者，无论是妓女样貌还是与恩客间的情谊，都不如诗中所描述的那般美好，实属言过其实。
从翠环的话，我们可以得知，这些文人，或是自命不凡，认为自己有才识，只是不得赏识；或是自比风流，所及之处群芳盛开。
同时，也揭露了当时一种社会现象，即大多数“文人”作诗都是舞文弄墨，不过是为了题诗而题诗罢了。
情节三：斗姥宫中所见所闻
这是续集里的故事。
在去扬州的路上，老残和老友德惠生偶遇，来到一座尼姑庵——斗姥宫。
这个尼姑庵里的尼姑们，日常生活不再限于青灯古佛，不再清心寡欲，反而荤素皆可食，还能似妓女般陪客，被达官贵人包养。
这种现象在如今看来是不可理喻、伤风败俗的，但其实这种现象在明朝就出现了。
那个时代，很多女人生活艰难，受尽压迫。她们想给自己寻求退路，天下之大，却唯有尼姑庵能够给这些可怜的女人提供一个容身之处，于是不少女人都跑去当了尼姑。
虽然做了尼姑，但是她们却不能真正做到清心寡欲，于是尼姑庵不再是佛门净地，成了挂羊头卖狗肉的风流场所。
不过，尼姑们还是和烟花之地的妓女们稍有不同，她们可以自己决定是否陪客，不乏有人到了三十多岁都是处子之身。
同时，她们读书明理，凡事颇有自己的见解，可能也因为如此，尼姑较妓女更得一些达官贵人的青睐。正如书中所提到的靓云，她见识不凡，心境通明，惹得老残和德惠生纷纷称赞，甚至德夫人都想替德惠生纳了她做偏房。
情节四：老残游地狱论口过
这也是续集里的故事。
老残梦中游地狱时，见到了犯口过之人惨遭石磨磨人的酷刑，通过和阎王的一番对话，让我们了解了口过乃是一项重罪，甚至重于杀、盗、淫这些罪过。
口过为什么严重呢？
因大家都不把口过当回事，于是每个人都犯，却往往一句话就能杀了一个人，甚至一群人。若人人不加以制止，毁人名誉的人渐多，好的能说成坏的，坏的能说成好的，世界就容易不分青红皂白，则好人日少，坏人日多。
由此可见，口过的危害确实不小！
在那个通讯靠书信、信息传播缓慢的时代，“口过”尚且会酿成如此大错；而如今通讯发达，我们又倡导言论自由，如果我们不能约束自己，对自己的每句话都负责的话，恐怕会造成难以想象的灾难！
网络暴力所造成的悲剧，难道还少吗？
04
《老残游记》，经过了时间的洗礼，在几百年之后依然能够流传，不是没有道理的。
读书可以明理，好书都值得一读，取精华弃糟糠，让自己的思想与见识不断进步，这就是读书的意义！
以上，就是我读《老残游记》的全部心得，仅属个人见解，欢迎探讨！
