昨天我们聊到，司马迁系统梳理儒家六部经典的差异化教化功能，将《礼》《乐》《书》《诗》《易》定位为从行为规范、情绪调和、历史借鉴、情志表达、规律认知维度构建社会秩序的基础，最终凸显《春秋》作为“礼义之大宗”，以历史评判确立是非道义标准、实现“拨乱世反之正”的核心价值，同时为自己继承孔子《春秋》之志创作《史记》、以史明义的史学事业提供理论依据。
《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。
《春秋》文成数万，其指数千：意为《春秋》的文字总共有数万，其中包含的褒贬道义要旨多达数千条。
文：文字总量，这里指《春秋》经传的总篇幅，汉代今文《春秋》传本的文字数约有数万。
指：通“旨”，指书中蕴含的微言大义、核心礼义要旨，总数有数千条。
万物之散聚皆在《春秋》：意为天地间所有人事的离散聚合、兴衰变化，都完整地被记载和囊括在《春秋》的叙事体系当中。
散聚：指代世间万事万物的离合、兴衰、聚散的发展变迁轨迹。
《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二：意为在《春秋》记载的历史里，臣下弑杀国君的事件有三十六起，被灭亡的诸侯国多达五十二个。
弑（shì）君：古代特指臣下杀害君主、子辈杀害父辈的以下犯上行为。
亡国：指被攻灭、不复存续的诸侯国，是对春秋二百四十二年间诸侯争霸乱象的统计概括。
诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数：意为被迫出奔逃亡、连自己的封国都无法保住的诸侯，更是多得数不过来。
社稷：“社”是土神，“稷”是谷神，二者合为古代国家政权的象征。
不可胜数：数量太多，数不过来。
察其所以，皆失其本已：意为考察所有这些乱象发生的根源，全都是因为当事者丢弃了礼义这个根本啊。
所以：……的原因。
本：根本，这里指儒家所倡导的礼义秩序、为政的核心道义根基。
已：句末语气词，通“矣”，相当于“了”。
这段文字是司马迁在和上大夫壶遂讨论孔子作《春秋》的意义时提出的核心观点，承接了董仲舒的春秋公羊学思想，点明《春秋》作为“礼义之大宗”，正是通过记载这些失本的历史乱象，来确立褒善贬恶的道义准则，实现“拨乱世反之正”的教化作用。
司马迁通过这段论述指出，春秋时期的所有动荡，本质上都是君臣父子的礼义秩序被破坏的结果，而《春秋》正是通过记载这些历史事件，褒善贬恶，为天下确立礼义准则，是“礼义之大宗”，也是拨乱反正的核心经典。
今天的学习就到这里。我们明天继续！
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