《论语》开篇第一句“学而时习之，不亦说乎？”多数人很熟悉，看似很简单的一句话，却被许多人理解错误。
通常的解释是：学习了知识并能够时常温习，不是很快乐吗？可是，我们认真思考一下，学习了知识并时常温习，并不是一件多么快乐的事情。有人认为，孔子所处的时代，学习是贵族阶层的特权，一般民众的子弟没有机会入学，所以贵族子弟感到快乐。这似乎也解释不通，孔子主张有教无类，只要能有一捆干肉做学费，孔子就可收为弟子（子曰:自行束修以上，吾未尝无诲焉），他举办的私学招收了不少平民子弟，比如颜回的家庭就很贫困，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，吃喝简单，住处偏僻。学习并不是贵族阶层或者富裕家庭的特权，即使贵族子弟能入官学学习，恐怕他们也不会以此为乐，就像平民吃不上肉，贵族也不会因为自己天天吃肉而感到很高兴吧。
孔子教授给弟子的是“六艺”——礼乐射御书数。礼的教育体现在各个方面，吉礼（祭祀之事）、凶礼（丧葬之事）、军礼（军旅之事）、宾礼（宾客之事）、嘉礼（冠婚之事）无一不是需要按照一定程序和一定的规范来进行；乐，就是音乐教育，乐器演奏，唱歌舞蹈；射，就是射箭，既是技术也是一种礼仪；御，就是驾车技能；书，就是文学和书写能力；数，就是数学计算和天文历法知识，“六艺”既是书本知识，更是一种需要进行实践才能掌握的技能。
我们再来看“时”。《论语》中的“时”除了这句话以外，还出现了十次，分别是：“使民以时”、 “不时，不食”、 “山梁雌雉，时哉时哉”、“夫子时然后言，人不厌其言”、“行夏之时”、“少之时，血气未定，戒之在色”、“孔子时其亡也而往拜之”、“好从事而亟失时”、“天何言哉，四时行焉”，这里的“时”都是适当的时间、时节、时宜的意思（“行夏之时”的“时”引申为历法，“四时行焉”的“时”引申为季节），都没有 “时常”、“经常”的意思。
“习”在这里是实习、练习、演习的意思，不是复习、温习，有人认为等同于“温故而知新”，是不正确的。《史记》中曾经记载“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下”，孔子和弟子在周游列国期间，离开曹国到了宋国，有一天师徒在大树下演习礼仪。这里的“习”也是演习的意思。
“说”，读音和意思与“悦”相同，愉快、高兴的意思，与下一句的“不亦乐乎”的“乐”稍有区别，悦在内心，乐则表现在外表。
孔子精通周礼，经常被人家请去帮助操办婚丧嫁娶之类的事务，接受一定的报酬（这也算是最早的勤工俭学吧），这种场合孔子一般是带弟子一同前往的，于是弟子就有了练习礼仪的机会。除了实际事务中的练习，在合适的时间和场合，礼仪、演奏、射箭、驾车、书写等技能，弟子们都要进行反复的练习才能熟练掌握。
综上所述，这句话的意思应该是，学习了，然后在一定的时间去实习它，不也很快乐吗？
我们很多人应该有这样的体会，刚拿到驾照时，如果恰巧有一辆车能让自己开一会，是不是很兴奋？
张洪山
二〇二四年四月于潍坊商校
