文｜般若芙殇

《论语》影响中国上下几千年的思想，无论是否读过论语，它的哲思早已根深蒂固融入在生活当中，大到国家、天下，小至个人、修身都深受其影响。

当然，所谓的天下早已不是以往被疆域领地所限制的狹隘认知，在全球互联的时代，更多是突破民族壁垒，以全新无边界的视野联系着几乎是全人类的共存关系。

尽管身为现代人的我们可能会觉得经典思想过于陈旧，不但无法适应时代变迁，甚至有些封建、迂腐的感觉。然而，经典之所以会成为经典，是因为其中心思想总能够去涵盖以及包容不同的时代。

至于为何会被后人所 “误解”，原因是没有设身于历史背景当中，先行去了解作者所处的时代和际遇，再用如今的处世之道与价值观加以融合、消化，以期最终能充分理解引为己用。

《论语》正是如此一部经典，不仅要读，而且还需要经常性复读；之所以经常性去复读，是为了在各个年龄阶段融入更多新的思想与元素。这也就是 “ 温故而知新 ”微言大义之表现。

众所周知《论语》是一部语录集，由孔子的弟子及其弟子所收录而成，由于缺乏前后文连贯，除了无法描述对话时的确切背景，被断章取义也是许多经典的通病。

在古代《论语》其实是小孩子的入门读物，由于当时的知识与信息量远不如现代富饶充裕，更何况能读书只是属于少数豪门贵族的特权，因此真能读好论语就已经相当不容易了。

到了秦末汉初经历焚书坑儒，不仅绝大多数人处于文盲阶段，典故书籍也严重缺失遗漏，以至于后来才会有 “半部论语治天下” 之说，其实是和中世纪欧洲文艺复兴运动时期的背景一样，真正欠缺的是能用来解决问题的 “知识” 。

用浅显的话来说，就是社会缺乏知识、没有足够的文化用以治国。

从人类整体文明角度来观看，文化的程度取决于教育是否普及与知识传播之方便性，其中造纸术与活字印刷起了相当重要的革新作用——让知识以更低的成本被取得；同理，处在当今信息革命时代的我们，廉价、触手可及的资讯成为常态，也决定性即将为人类文明向前更推进一大跨度。

因此常说的 “知识就是力量” 绝非空谈，而如何去获得更多的学识、掌握效率的学习要领，就成为一门老生常谈且能经久不衰的学问了。

其实方法与道理在《论语.学而篇》的第一章早已给出明确的方向，在此不妨让我们对这再熟悉不过的论语开篇做个简单的温习，寄望从中再获得新的开悟。

子曰：“ 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

先看第一句 “学而时习之，不亦说乎？” 其中的 “学”和 “习” 分别是两种不同的方式，但后来合而成一个词，我们习惯称之 “学习” 。

学，更多指的是 “领悟”、“获得新知” ，而习的繁体字是 “習”，原意是小鸟学飞，用作 “反复练习” 之意，“说”（yuè）同 ”悦”，比喻高兴、愉悦。

于是整句意思做通俗翻译：领悟到新的知识，然后反复去练习，这难道不是一件愉悦的事吗？

这也就是孔子所言传，教导大家如何学习知识的 “方法”，用现在的理解：从大量阅读和见闻中去获取新的知识，以及明辨不同主张之间的差异，然后选定正确且合适自己的方案，最终透过刻意练习，使之成为自己所能掌控及运用的学问。

在孔子所处的年代，所谓的 “学” 是学 “大六艺” 和 “小六艺”，前者即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》和《周易》，而后者则是春秋时代之知识阶层必备的六项技能，有礼、乐、射、御、书、数。

如果照单全收不加分辨，时至今日纵使不被当做疯子，估计也难在社会中得以生存。因此把 “学而时习” 适宜的运用在当今的知识、技能或专长，那么论语才能够与时俱进，经久而不衰。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”

和前述的学、习二字相同，朋、友在古代也是有所区别的：“朋” 指的是同学，也就是一起学习的人，而 “友” 则是同志，有相同志向之人。

因此这句话可以说成：有一同研究学问的人前来拜访，不也是一种快乐吗？

就好比说，喜欢钓鱼的人在一起会有说不完的话题；和相同爱好的人相处，会感觉时间总是极其短暂一般。

因此 “有朋自远方来，不亦乐乎？” 正是孔子教导弟子们关于学习应有的态度——快乐。

读书学习应该以快乐为前提，大凡各领域中成就非凡之人，大多都和个人兴趣爱好离不开关系，成功贵在坚持，唯有兴趣才是持之以恒最为节省成本的方法。

相比较之下，诸如 “寒窗苦读”、“学海无涯苦作舟”、或者 “悬梁刺股”、“圆木警枕” 这类求学态度。孔子所提倡的 “快乐学习” 似乎更加迎合现代人的口味，而他老人家居然是生活在公元前500多年的 “古代”人。

“人不知，而不愠，不亦君子乎？” 自己不被别人理解，也不恼怒，这不也是君子吗？

孔子要求弟子们做个 “人不知而不愠” 的君子，这也就是学习的 “目的”——成为君子。

在先秦（秦朝之前统称先秦）君子所指是贵族公子，反之则称为小人。孔子在《论语》中重新将君子定义，赋予其更高的道德人格标准，也是个人所应该追求修身的至高境界。

顺带一提，在《论语》中 “君子” 讲的是个人修养，而相对于个人，孔子提出了另一个中心思想 “仁”。

仁字，拆解后为 “二人”，也就是人际关系，于是整部《论语》便围绕着君子和仁、一内一外不断做阐述，逐渐从修身、齐家、治国推及到整个天下。当然，孔子那个时代还没有世界观，所谓的天下也就是封建诸侯的统称，而他终身致力于恢复周礼。

至此，我们从新温习了《论语》学而篇的第一章，也明白了学习的三个重点；方法、态度、目的。

试想一下，正处于学习某件事物或技能的你是否也经常性掌握住这三项重点，在心存困惑举棋不定之际也不妨反问一下自己：

1、领悟到新知，反复刻意练习了吗？

2、对于正在学习这件事是否感到愉悦？

3、所花耗时间学习的事会让你更优秀吗？

希望这篇文章对你有所助益，喜欢这类题材的话更欢迎留言探讨。（全文完）