喧嚣中的孤独
量体裁衣般打造的生活，对于我们来说，是否完美呢?难免有时会扪心自问。如果经历过《活着》描述的生活，那是人生的不幸，“在出生后到葬礼前，无人有权说其幸福”，就是这般悲壮。如果经历过《寒山》中寒山所在的兵荒马乱年代，任由家境破落、父母双亡、被妻儿抛弃，沦落到寄居于荒山野岭中，靠僧人的接济及野果充饥，靠内心的强大信念渡过了苦难的百年后无疾而终，那是需要坚如磐石般的意志面对生活，难怪千年后，美国人是如此的推崇寒山，推崇超脱于俗世的山野生活，推崇寒山天高清远的人生信念，放野山林、纵情山水、与天博弈、为地而歌。追随他的足迹，笑傲江湖。
与寒山的山野生活不同，《项塔兰》中主角是一个澳大利亚罪犯，偷渡到印度孟买，游离于贫民窟里，整天面对贫困、暴力、毒品、黑帮、宗教极端主义，经常被黑白两道陷害，差点暴毙监狱。过着流浪狗般的肮脏生活，因为是白种人而被各种黑帮利用，被迫参加黑帮火拼、走私，被迫去阿富汗参加非自己宗教信仰的游击队，去面对强大的苏联战争机器，九死一生，差点死在阿富汗。带着战争创伤又回到孟买贫民窟继续黑帮生活，这样的生活真有点像老鼠的世界，惶无宁日，不活也罢。透过《月亮和六便士》发现了另一种对待人生的方式，从超特于世俗生活的角度看，不管是小说主角里特还是古代的寒山，近代的李斯特大师、三毛等，还是远古的释迦佛祖，都是在践行佛法的至高境界----一切生活的发生都是幻象，只有走出幻象，使真正的自己内心平静，着迷于刹那花开的快乐。
但也有些人无法理解、无法看透多舛的人生，《一句顶一万句》里的人们，无法进行心灵的沟通，找不到可以说话的人，茫然四顾。也有些人自以为是，对生活指指点点，《大教堂》里的“我”是个健全的聪明人，最后却被一个盲人教导着、闭着眼睛手把手画出了大教堂的草图，至终也不愿睁开眼睛，享受着心中的美好瞬间。谁带心智更健全，一目了然。
生活如斯，如何面对平凡生活，何不像迦叶尊者般见花一笑，领悟点滴生活的真谛。如王阳明般潜修心学“无善无恶心之体，有善有恶意之初。知善知恶是良知，为善去恶是格物”作为孤舟的航向。
千百年来，中国人真是孤独，当心底寂寞孤独无法排解时，就会寻找热闹来摆脱精神的失落。有信仰的人可以向真主、上帝、佛祖，，，，，，诉说心中的苦闷，获得解脱。没有信仰的人，要排解内心的不自在，确实不容易。正如塞林格在《香蕉鱼的好日子》里说的“海边有一个洞，里边有很多香蕉，几条香蕉鱼历经辛苦，游了好几天，终于找到了洞”。其实，我们就像一条条孤独的鱼，也许找到了属于自己的香蕉，也许没有找到，终日苦闷不堪，而找到香蕉的鱼因为吃了过多的香蕉，无法游出洞了。
上帝的磨盘转的很慢，但却磨得很细。
------自《月亮和六便士》
二〇一六年三月二十日
