2017-01-12

修“无私”很难，建议从修“无我”入手。修“无我”有两手，一是修忠恕之道，二是去除意必固我。

【问仙家元气、元神、元精。

先生曰：“只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神。”】

问道家所说的元气、元神、元精是什么。王阳明回答说：“这三者是一个东西，流动的时候是元气，凝聚起来就是元精，发挥妙用就是元神。”

【“喜怒哀乐，本体是中和的，才自家着些意思，便过不及，便是私。”】

王阳明讲致中和，喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和，这喜怒哀乐的感情，本体是中和的，发出来本来也应该中节，但是，掺杂了自己的私意，就会有偏差，要么过了，比如亲人去世，悲痛欲绝，长时间走不出来；要么不足，比如临丧不哀，面无戚容。这都是多了私心。

不偏不倚，无过不及，恰当好处，坦然中道，是儒家在日用常行，应事接物待人，时时刻刻的修行。

【问：“哭则不歌”。

先生曰：“圣人心体自然如此。”】

问孔子“当天哭过，当天就不会再唱歌。”这是为什么？王阳明回答说：“圣人的本心自然而然，就是如此。”

这还是在讨论“喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和。”致中和的功夫，一辈子都修炼不完，所以在《传习录》中，也是反反复复，来来回回的讨论。哭则不歌，出自《论语》，原文：

子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

孔子如果在有丧事的人家旁边吃饭，从来没有吃饱过。孔子如果当天为吊丧哭过，这一天就不唱歌了。

不饱食于丧者之侧，这是恻隐之心，对别人的遭遇表示同情。旁边有人家办丧事，虽然跟自己没关系，但是也感同身受，心怀同情，吃不下饭，潦草吃一点就算了。

如果当天去吊丧哭过了，这一天就不再唱歌，这是不忍之心，感情上觉得过不去。这也是一种慎独，刚刚在人家丧礼上哭过呢，回来又自己乐呵歌唱，就感觉在人家丧礼上歌唱一样，不忍为之。

古代帝王遇到天灾地震或饥荒，一定要减膳，撤乐，救援抚恤，就是这个道理。如果别人在受苦，你却置酒高会，那就要被骂为禽兽了。

郑玄注解说，君子哀乐不同日。如果一日之间，既以哀事哭，又以乐而歌，那便是哀乐之心无常。达不到“喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和”的致中和的中庸标准。

补充一点，吊过丧，就停止歌唱一天，这样说来，孔子每天都唱歌了。

正是如此，刘宝楠《论语正义》考证，《鲁诗传》：“士大夫日琴瑟。”《曲礼》：“士无故不撤琴瑟。”

弹琴唱歌，这是君子士大夫每日陶冶情操的修养功课和娱乐活动。从小受音乐的教育，教堂的唱诗班，学校的合唱团，全世界都是如此，中国也当恢复这一几千年的世界性传统。

【“克己须要扫除廓清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。”】

王阳明说：“克制自己的私欲，必须彻底扫除干净，一丝一毫都不能存留。只要有一丝一毫的私欲残存，众多恶念就会接踵而至。”

修养“无私”，觉得很难啊，人岂能无私？我的体会，是从修“无我”入手。修“无我”，主要有两手，一是忠恕之道，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人，心里多装着别人，装自己的私心，自然就少些。第二手，修“子绝四：意必固我。”勿意，勿必，勿固，勿我。不要主观臆断；不要期必，认为结果一定会怎样；不要固执己见；不要执着于自我，放不下自己。

【问《律吕新书》。

先生曰：“学者当务为急。算得此数熟，亦恐未有用，必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说多用管以候气，然至冬至那一刻时，管灰之飞，或有先后，须臾之间，焉知那管正值冬至之刻？须自中心先晓得冬至之刻始得。此便有不通处。学者须先后礼乐本原上用功。”】

《律吕新书》，为宋代蔡元定所作，讲音乐。蔡元定以朱熹为师，朱熹也极器重他，并为他的《律吕新书》做序。

《律吕新书》中讲律管，律管是用竹管或金属管制成的定音器具，古乐分十二调，阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射；阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟，共为十二律，叫十二律管。

王阳明说到的“候气”，是讲律管亦用作测候季节变化的器具。《梦溪笔谈·象数一》引 晋 司马彪 《续汉书》：“候气之法，於密室中，以木为案，置十二律琯，各如其方，实以葭灰，覆以緹縠，气至则一律飞灰。”

以用葭莩（jia fu芦苇秆内的薄膜）烧成灰，放置到律管，每一根律管分别对应不同的节气，比如冬至这一节气与律中的黄钟相应，黄钟管之灰自然飞动。

王阳明当头就说：“学者当务为急！”

当务为急，这句话很重要，出自《孟子》：

孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。

知者无不知也，当务之为急。智者没有不该知道的，但是你不可能什么事都知道，什么事都去学习，要聚焦学习你眼前该做的。

仁者无不爱也，急亲贤之为务。仁者爱人，天下人他没有不爱的，但是，也有次序，就是在家先爱自己的亲人，在外先爱有德有才的贤人。你是领导，你爱自己的亲人，就带动人人都爱自己的亲人，那人人都有人爱了，不用你亲自去爱，全中国十几亿人，你爱不着啊。你爱那有才德的贤人，则其德可以正君而善俗，其才可以修政而立事。所以尧舜这样的圣人仁人，他也不是一个一个去爱全天下的人，他的当务之急还是爱自己的亲人，和有贤德的人。

王阳明的意思，一句话，就是你别整那没用的！

“冬至那天是不是黄钟那根律管里的灰在动，我也不知道。你要学礼乐，就学礼乐的根本，你把什么时候什么灰在飞弄得精熟，也没有什么用。再说到冬至那天去吹那律管，各管中草灰的飞扬或许真有先有，但是你怎么又弄得清楚是黄钟那根管里的灰先飞扬起来呢？所以要知道冬至，还是必须自己知道这天是冬至，去吹那律管，发现今天是冬至，这是根本说不通的。”