《跳芭蕾舞的卢斯》、浮尘与时间
人类社会大概就是分为带路的、A且肯干的、普通的劳动者与大众、不合群的。而教育（大部分是选拔）似乎常常和伴随物质、权力的“A且肯干的”人联系在一起。
上世纪50年代的美国无可撼动，麦克卢汉却讲这些人“自愿冻结或者麻醉脑力，目的是在社会上发迹、在实际生活中成功”；上世纪70年代的日本一飞冲天，三浦展却讲这些人“多为金融、IT、贸易、创业，没有独特有个性的价值观，喜欢房、车、表，而缺乏创造性和思辨性”；本世纪的中国，略，金融圈和互联网圈这些人嘛，感觉差不多。
真是太阳底下没有新鲜事……这句话快讲烂了，以后换个表述2333333
所以，更早期一点去看，作为城堡主或大名的附庸，欧洲的骑士精神和日本的武士道精神，有没有本身就依托于“士族、贵族”这种title所带来的鄙视链成就感呢？是忠于人类和自我的，还是忠于君主和master的？想必也是带有阶级性和功利性的吧？
中国的古代……
想到了吴均的“鸢飞戾天者，望峰息心”，他们看到山水，真的能“望峰息心吗”。从仁者乐山、智者乐水的角度，感觉他们哪个都不占吧……而“皆生寒树，负势竞上，互相轩邈”有没有对自己经历和周遭的影射呢？
吴均其人，南朝梁时期文学家，喜欢针砭时弊和描写山水。生于469年，死于520年。在507年被建安王看重，随后被临川王引荐给皇帝萧衍。在皇帝身边的时候，想编纂《齐春秋》来实现文人抱负，皇帝不许后私撰，内容触怒皇帝而被焚书免职。
这么看来，“横柯上壁，在昼犹昏。疏条交映，有时见日”是否有其他意义呢。南朝梁始于502年，早期皇帝萧衍励精图治、留心政务、提倡节俭并身体力行。但在统治稳固、国力呈现上升势头后，皇帝越发好大喜功、喜谀恨谏。而514年，梁的和平被打破，战争又一次造访。吴均兴许是观察到了皇帝和朝廷这一变化，再加上自己辛苦编纂史书的被焚。才会有“在昼犹昏，有时见日”之感吧。
人的生命只有一次，从书上读到再多历史上的黑暗和生灵涂炭，亲身经历也难免有悲痛之感。何况刚性的存在，导致文人不能接受朝政的日益衰落和君主的蜕化堕落，这“犹昏”的感觉也蛮写实的。
想到了王羲之的“修短随化，终期于尽”、“后之视今，亦犹今之视昔”，想到了王勃的遗物，并且觉得《滕王阁序》里最精髓的并不是写景的炫技句，而是“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”吧。物换星移，沧海桑田，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。
属实，一切title、当世的躁动，在时间面前都是尘埃。也许只有送孟浩然之广陵的一刻，在与客泛舟游于赤壁之下的一刻，映照出对现实的反思、对凌驾于亲情、爱情之上的友情的珍重，才能超越时间吧。
不，这也只是跟上了时间而已。
