《黄帝内经》简称《内经》，包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷八十一篇。

《黄帝内经》以黄帝和岐伯等人对话的形式写成，作者似乎就是黄帝和岐伯等人。但实际上并非如此。《黄帝内经》是集体、多人长期努力的结晶，之所以叫《黄帝内经》，是因为世俗之人多尊古而贱今，故托名黄帝、岐伯，才能入说，才能被世人接受。

《黄帝内经》是我国现存最早的医学典籍，但其内容又不仅限于医学，而与中国古代的哲学、天文、地理等科学密切相关，是一部关于哲学和自然科学的综合著作。

从《内经》文本看，黄老道家、《周易》与《内经》的关系最紧密。如老子的无为思想，庄子的真人、至人、圣人、贤人人格，在《内经》的很多篇章中出现。《周易》的“象数”思维是《内经》理论体系的核心方法。

“象数，易学术语，是《易》的组成要素。在《易经》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。”

今天来看，医学与诸子学分属于科学与哲学两个截然不同的领域，但在中国古代并没有这种分别。

天地万物由一气所化。中国古人认为气（元气）是宇宙和生命的本源，人与天地万物都由气化所生。

老子《道德经》里说：一生二，二生三，三生万物。用《易经》的思维来解释，一是太极，是一切变化的根源，二是阴阳（太极生两仪），三是阴阳互动。如此一来，自然可以生出万物来。（这里的一二三不能看做是数字）

人的生命活动虽然要以形体为依托，但终究以气为本质，气在生命存，气去生命亡。《内经》持天人相应的观点。认为人是由天地之气所生化，人的生命活动取决于天地自然的变化规律，人也应该主动地去顺应天地自然的变化规律。顺应天地自然对养生和治病有着特别重要的意义。顺之则生，逆之则死。

《内经》倡导“治未病”的积极养生思想。这也是我们学习《内经》的重要意义。

第一章：上古天真论