好吧，我们为了能够说服讨厌身心二元论的人，我们就预设身心二元论是错的，我们就姑且承认，人死了，没有灵魂了。但是你得想想看，你死了，我死了，但人类还得活着，人类的文明还得存在着的，你活着的时候，做的事情、说的话、写的东西都会对后人有影响。
所以我们就可以不将灵魂不朽定义为灵魂与身体的分离，而可以重新定义为某人的事迹、作品对后世还产生着持续的影响。所以所谓的追求不朽，就是追求个体在未来展开的历史中的存在感。
为何哲学的学习有助于提高这种存在感呢？道理也很简单，哲学的创作比较自由，受到金钱与外力的制约比较少，讨论的问题又足够深奥，其出作品的传承又能与特定的人民挂钩。
柏拉图的作品过了2000年还是柏拉图的，而且还可以通过后世对于作品的诵读，而长久流于人心。所以哲学家就有自信，对权力与金钱说，我比你们活得都要长。当然，文艺创作与科学研究也能够提高类似的历史存在感。但哲学比科学有一个优势，就是哲学问题的抽象程度高于科学，所以哲学解答的生命力不太容易受到科学知识进步的影响。我们听听柏拉图、苏格拉底对于人生是怎么看的，现在听听还是有点道理的。但是要听听当时的人对于宇宙起源的解释，我们大概就没办法听了，肯定早就过时了。
