孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
此句出自《论语》为政篇里面的第六章，是众多问孝章节之一。
孟武伯是孟懿子的长子，也就是孟孙氏的继承人。当年孟武伯的爷爷孟僖子随同鲁昭公出访楚国，途径郑国，到达楚国皆无法按照合适的礼节应对外交事务，孟僖子深以为耻，困而学之，发奋学习周礼。公元前518年，孟僖子将死，因为自己曾经的经历，为了避免儿子重蹈自己的覆辙，让自己的两个儿子(孟懿子与南宫敬叔)师从孔子学书学礼。而孟武伯师从何人，史书未作交代，但是，对于孟武伯的习性有所交代：孟武伯姓仲孙，名彘，谥“武”，鲁国大夫孟懿子的儿子。出身贵族，骄奢淫逸，有声色犬马诸多切身之疾.
孟懿子问孝与孔子，孔子说：“无违。”后来孟武伯也跑到孔子那里问孝，孔子说：“父母唯其疾之忧。”朱子解释说，“言父母爱子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为孝乎？”大概就是说，父母都有爱子之心，对于孩子的照顾可谓无微不至，总是为孩子生病而担惊受怕；如果作为儿子的能够体谅父母的一番苦心，站在父母的地位上换位思考，他就会谨慎的生活、工作，不让自己的身体出现问题，这样，父母不因此而担忧不也是孝吗？也有断句为：“父母，唯其疾之忧。”一个孝顺的人要时时刻刻关心父母的健康。还有朱子另外一种注解：人子能使父母不以其陷于不义为忧，而独以其疾为忧，乃可谓孝。大概说，作为人子，不会因为自己行为的过错让父母陷于不义，在各方面做的都很好，让父母唯独以子女生病而担忧，也是一种孝。
朱子的解释在后来的几百年里作为科考的标准答案而成权威，解释的确实入情入理，我辈解读难出其范。后来人也有很多新意的解读，总感觉似是而非，未得真意。更有现在的无知之士直译解读，离题千里而自得其乐，无畏而无惧也。
我们现在鼓励读原著，而原著是没有标点符号的，所以，今人之句读如同卦签上的文字，随着求签者隐含的意欲和解签者的会意进行句读，虽一句话，当可以解读出千百种意思。读《论语》不是求签，应该杜绝那种天马行空的解读，能够较真实的展现出当时的场景为妙。
我的解读也没有走出朱子的范畴，只是在某些方面做了一些推敲。就第一种解读：父母忧子女之疾，“疾”当一语双关，一则为疾病；一则为身上的坏毛病，也就是待人接物、行为处事的欠缺。孟武伯大概是很孝顺的孩子，但是，在社会上却也是骄奢淫逸、声色犬马，言行多不敬不礼，引起别人的不满和怨恨。一个人的修养是多方面的：入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。而孟武伯所做到的可能只有“入则孝”，还是他认为的孝.或许，孟武伯感觉自己在家很是孝顺父母，想去孔子那里得到某些表扬，比如，他想象孔子会说，你在家孝顺父母，你这样就是孝。所以，孟武伯不是以求学的态度去的，而是以为自己已经做到了孝，而去问孝。但是孔子没有给予他他想要的答案。对于孟武伯这样的人，是不应该说话说重了的，当然要含蓄一些，于是，孔子说：“父母唯其疾之忧。”而真正达到父母不忧，不是身体之病，身体之病故可忧，如果整天以此为忧，岂不近乎杞人忧天乎？入则孝，孝也，然而未善。出则弟，谨而信，泛爱众而亲，这些都做好了，父母看到一个立德立言立信的完美的儿子，才会忧虑全无，乐享天年。如果这些做不到的话，那就会满身的毛病，事君为政，待人接物就会造成很多失礼的地方，然后就会造成别人对他的怨恨和报复，而这些还会殃及父母乃至整个家族的耻辱。前一种疾是无法预知的，死生有命。后一种疾是可知的，可防的，可以避免的，且后一种疾所造成的伤害除了身家性命还有宗族的荣辱。
所以，孔子所指之疾，前一种是表述的疾，后一种是暗指的疾，一语双关，虽其去理解了。
