生民立命
这八位文学大家无一不是仕途坎坷，经历过宦海沉浮。尤其是他们自幼便立志要在官场作出一份功绩，在面临贬谪之后，无疑是人生中的至暗时刻。大部分人选择将自己的失败归于不走运，然后心安理得的沉溺于声色犬马之中，或是无穷无尽的怨愤。然而这八位大家却不是这样，而将自己抱负无法施展的愤懑寄托于古文之中，借由文字抒发自己的负面情绪。这些不好的情绪释放之后，他们开始接受从朝廷重臣变为一介苦寒之地小官的落差，替这些贫苦的百姓改善环境。
例如，欧阳修作《醉翁亭记》，就是在被贬滁州后，兢兢业业治理当地，让百姓安居乐业，才能使得亭中“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者”，由这短短几句中，可看出当地百姓的生活状态还不错，至少都能温饱度日，甚至还有富余，不然也不能有这么多人同游醉翁亭。
再说说，苏东坡，可能我们更熟悉的是他的文学成就，但请不要忽略，他也有很多政绩。两度被贬杭州，但他依旧关心民生，发现河道内淤塞严重，便召集下属，想办法解决河道堵塞问题，然后在上面造了一座堰闸，使得当地百姓不必受淤塞之苦。后来杭州经历蝗灾，灾后疫情频发，也是他在想办法为百姓周转钱粮，甚至将好友的药方公布，用以解救百姓。即便后来他被贬海南，没有任何职权，但他开始在当地大兴教育，并且培养出了当地的第一位举人。
正如在张载的横渠四句中，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四句可谓道出了古代读书人的宏伟蓝图。
但很多读书人在入仕之后，只以为只有成为权臣，才能够实现宏图大业。
所以，大部分官员经贬谪之后，只会自怨自艾，写一些酸诗，发发牢骚。但是却忘了，即便被贬，他还是一个官员，而非布衣，可以用自己的学识创造出更好的环境。即便无官无职，他也有一肚子墨水，可以教给孩子们，让他们摆脱愚昧，甚至让他们出仕。
这也是为生民立命。
虽千万人，吾往矣
汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术。儒学在汉代盛行。
但东汉末年，由于战乱不断，很多士族的儒学信仰崩塌，他们开始抛弃儒学，转而拥抱佛家，道家等消极避世的思想。
再到唐时，佛教盛行，甚至皇帝要迎佛骨，所谓上行下效，平民百姓也开始信仰佛教。
而在这个时候，韩愈上谏，想要劝说皇帝打消迎佛骨的念头，然而，最终换来的结果是夕贬潮阳路八千。在路途中，年仅十二的女儿重病死亡。
宋朝建国几十年后，军费开支过大，而官员子女可蒙荫入仕，长此以往，宋朝财政系统不堪重负，国力开始衰微。
也不是没有人开展过变法，比如范仲淹支持的庆历新政，最终还是失败了。但这次变法却给王安石埋下了种子。
王安石在得到了神宗皇帝的信任之后，开始了轰轰烈烈的熙宁变法，开启了一系列的经济改革，比如青苗法。然而变法到后期，遭遇了一系列的困难，恩师的不赞同，好友的反对等等，更致命的打击是，因为一次天灾，神宗皇帝也开始对他失去了信任，不愿意支持变法，王安石被贬谪，至此变法失败。
在中国历史上，有无数仁人志士在国家危难之际，挺身而出，舍身取义。正因为有这样的英雄存在，即便中华民族多次遭遇危机，最终屹立于世界文明之林。
例如，清末四公子开展如火如荼的洋务运动，力求改变当时积贫积弱的清王朝，最终洋务运动破产。后来谭嗣同等人又开展了戊戌变法，然而这也不是改变当时清政府现状的药方，最终失败。但当时谭嗣同原本有机会逃到国外，再图其他。但他说了一段话，各国变法没有不流血者，中国的变法就从我的流血开始。最终选择英勇就义。也正是有了无数个这样的人，前仆后继地为中华民族站起来寻找药方，最终，新中国成立。
