①宪问耻。
子曰:帮有道，谷；邦无道，谷，耻也。
克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？
子曰:可以为难矣，仁则吾不知也。
耻，耻辱。邦，诸侯国。道，治果之道。谷，俸禄，古时诸侯国官员的薪水都以谷物发放，此以谷代指在诸侯国的任职。克，争强好胜。伐，骑傲自大。怨，怨天尤人。欲，色财，泛指欲望。为，做。
邦有道，谷→(工作与薪水的关系)。
可以为难矣→<断问>(可以为，难矣！)
②子曰:有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。
言，思想和言论。勇，勇敢精神。
不必有→不一定会有。[绝与当下之意会相异]
③子路曰:桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰，未仁乎？
子曰:桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！
桓公，齐国君，任管仲而国力强盛，虽成霸主。公子纠→姜纠，桓公的兄长，为争夺壬位，在鲁國遇害。召忽→齐國大臣。九合诸侯，与诸侯國多次会盟。兵车，武装力量。力，作用，功劳。
召忽<公子纠的老师>死之→自杀。
管仲不死→<但另一个师傅>管仲却保全了性M。
未仁乎→<管仲>不是没有仁德么？
如其仁→这就是他的仁德！
④子贡曰:管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
子曰:管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
匡，拯救。微，没有。被发→报发。左衽→衽，衣衽。古西南地区部落的服装，前襟向后掩，后以此指不开化的部落。匹夫匹妇→普通男女。谅，执意。自经→自颈，自缢，上吊。沟渎→荒野的沟渠。莫之知→不理智。
不能死→<管仲却>没有<为主子>公子纠殉S。
微管仲→<在历史上，假若>没有管仲。
吾其被发…而莫之知也→我将跟那些乱发披肩前襟左掩的人一样了，难道要像普通男女一般固执己见，吊是在沟渠旁边那样地不理智吗？
⑤子曰:骥不称其力，称其德也。
骥，千里马<喻杰出人才>。称，考察。德，灵性。
其句意，孔说，评价<一匹>千里马，不是看他有多大力气，而是要考察他的灵性。
⑥或曰:以德报怨，何如？
子曰:何以报德？以直报怨，以德报德。
以德报怨，何如→用仁德去对待怨恨，怎么样？
何以报德→拿什么去对待仁德呢？
以直报怨→<应该>用耿直去对待怨恨<以牙还牙，以眼还眼，彼初一此十五>。
⑦子曰:由，知德者鲜矣！
⑧，子曰:志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
志士，品德崇高的人。
仁人，具有仁德修养的人。
害仁，抛弃仁德修养。
杀身→舍弃生M。
无求生…以成仁→不会为保全自己而抛弃仁德，却能为仁德而牺牲。
9，子贡问为仁。
子曰:工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
工，活务，干活。事，完成。居，住，停留。贤者，有才能、有声望的人。友，交友。仁者，具有仁德修养的人。
事其大夫之贤者→<首先应该>为大夫中<那些有才能、有声望>的人做事。[大概意指，与贤大夫们共事，有近朱赤之意。]
10，子曰:人能弘道，非道弘人。
弘→①弘扬。②抬高。道，仁德。
11，子曰:知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
莅→亲自去做。<如:莅临，亲身到场。>
动，行动。未善也→也没有达到完善的地步。
12，子曰:民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。蹈，跌入。
民之于仁也，甚于水火→<有些>民众将仁德修养，看得比水火灾害还严重。
13，子曰:当仁，不让于师。
当，面对，对待。仁，仁德义举。让，谦让，退让。不让于师→就是老师，也不必谦让。
14，子张问仁于孔子。
孔子曰:能行五者于天下，为仁矣。
请问之。
曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
行，按照。任，信任或重用。功，功绩，成就。使人，调动百姓。
敏而有功→行动敏捷(速度，有效率)，就能使事业取得成功。
惠则足以使人→仁慈和善，就能充分调动民众力量。
15，子曰:乡原，德之贼也！
乡原→乡愿；指言行不一、伪善欺世的人。贼Ze→诋毁。
孔说，<那些>言行不一、伪善欺世之人，是要诋毁仁德的！
3月20午后于苏州玉出昆冈
