此篇故事地点在济南，文中提到了大明湖和芙蓉街。
“大明湖畔的XXX”这条烂梗让大明湖广为人知了。
每个城市都有一条向游客展示伪民俗的老街，在济南，那就是芙蓉街了。
蒲松龄时代是济南第一繁华所在。
好了，说回正文。
聊斋写了许多篇僧人的故事，第一卷有《长清僧》，第三卷是僧人集中的地方，《丐僧》、《西僧》和《番僧》，此后还有《药僧》、《死僧》。
最为恐怖且有趣的是《死僧》，推荐阅读。
《丐僧》则是所有僧人中行为最为怪异的一个。
不，怪异都不足以描述，简直就是有病，作死。
能和他媲美的，大概只有第二次鸦片战争中的两个总督叶名琛了，面对英军，“不战不和不守，不走不降不死”。
丐僧也是如此这般，明明是在化缘，但是，不要酒，不要饭，不要钱，不要米，啥都不要不要的，求着他要都不行。
催他催得急了，人家玩了一手漂亮的切腹，死给你看。
蒲松龄想说个啥?
复旦大学中文系博士，泰国籍曹淑媛女士对丐僧的行为有结论，蒲松龄的文言文我看得懂，但曹女士的评论我完全看不明白。
所以，将关于丐僧一段全文照录，如曹女士看到并有异议请留言，秒删。
以下节录自《〈聊斋志异〉里的佛禅层次》曹淑媛
“《无相颂》云：‘佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角!’不拒斥在世间证菩提，是禅宗禅理的一个高明之处。蒲柳泉在《聊斋志异》卷三《丐僧》一文中便对那位‘要如此化’的老僧倾注了无言的敬意。该文叙述济南某僧，每日于芙蓉、明湖诸馆诵经抄募，但不接受钱粮。有人问，‘师既不茹荤酒，当募山村僻巷中，何日日往来于膻闹之场?’僧合眸讽诵若不闻。屡问之，僧厉声曰：‘要如此化!’后僧死，蒿葬之席‘封如故，犹空茧然。’可以看出，丐僧显然在以一种‘勿离世间上，外求出世间’的修持态度与方式来实现自身的灭度。而作者在写到‘犹空茧然’一句时嘎然而止，则肃然起敬之意溢出。”
说实话，我对丐僧没办法肃然起敬，但对曹女士的解读，不明觉厉，肃然起敬。
