课堂上和同学们探讨苏轼《记承天寺夜游》，李钰葶同学讲解文意后，同学们开始提出自己学习中的疑惑。
开始提出的几个问题诸如：为什么苏轼自称闲人？从哪里可以看出苏轼心境的“闲”？“庭下如积水空明，水中藻荇交横”该怎样赏析……都有同学进行了具体的解答。
当谈到对课文中“户”的理解，讨论变得热烈起来。
首先，“户”到底是指门，还是指窗。从教参、网络的资料来看，有人认为“户”指的是窗，有人认为“户”指的是门，而且都有理由。我大概给同学们讲了古语中“户”一般指的是门，在古代，双扇对开的门叫门，单扇的门就叫户。所以课文中的“户”应该是指门。
如果课文中的“户”指的是门，那就产生了新的问题：为什么“解衣欲睡”时躺到了床上才看到门缝的月光？不是应该在没躺下的时候就能看到窗户里照进来的月光吗？难道苏轼住的房子没有窗户？
还有同学提到，如果门缝都大到熊照进月光了，那苏轼住的是什么房屋？能简陋到露出那么大的门缝吗？
这些问题似乎超出了课堂教学的范围，但一想，如果这些问题弄明白了，对课文的理解肯定会有帮助。
1079年，也就是元丰二年，苏轼因乌台诗案入狱（其深层原因是苏轼反对王安石变法，而且方式过激惹怒了宋神宗），差点命丧黄泉。1080年，苏轼被贬到黄州做团练副使，不得签署公事，不给俸禄，不能离开居所，惨得很。刚开始只能借住在定惠院的僧舍里，在那里写下了著名的《卜算子》，“惊起却回头，有恨无人省”正是当时心情的写照。
三个多月后，弟弟苏轼辙护送苏轼的家眷到黄州，一家七口，是不方便继续住在僧舍的。于是搬到官府的公宅临皋亭。这本是一个废弃的驿站，早已破败不堪，哪里住得了人？但苏轼还是在这里住了两年多。直到元丰五年苏轼在东坡高冈上寻得了五十亩荒地，这里建了五间泥瓦农舍，在正屋门额上自题“东坡雪堂”四字，开始了艰难的自食其力的生活。
《记承天寺夜游》中写到月夜漫步的时间是元丰六年十月十二日，这时苏轼已经住进了东坡雪堂。
苏轼在《记承天寺夜游》中写道：“解衣欲睡”，那他应该不是在正屋，而是在自己的卧室。那么，苏轼的卧室有没有窗户呢？可能没有窗户。窗户的作用主要是采光和通风，所以一般正屋都会有窗，但卧室只是休息睡觉的地方，对采光要求不高，古代的民居，不少卧室都是不装窗户的。苏轼建雪堂时正是经济窘迫之时，本着能省就省的原则，不装窗户也是正常的。
当然，也不能绝对说苏轼的房间里没有窗户。毕竟先秦时期窗户就已经出现了，只不过普通的窗户只是在墙上凿个洞，用草席或者兽皮之类的东西挡住窗口。唐宋时期才出现了纸糊窗。苏轼如果比较赶时髦，有可能会装上纸糊的窗户。在窗棂上糊着厚厚的纸，透光性自然也不会好。
由此看来，苏轼“解衣欲睡”之前，如果还舍得点上一盏油灯，他肯定看不到窗户透进来的月光；而在他“解衣欲睡”时，从门缝照进来的月光自然又比窗户透进的微光亮得多。在黑乎乎的小屋里，一下子看到明亮的月光从门缝里照进来，心情自然为之一振，在这样的情境下“欣然起行”就是自然而然的事了。
那么能从门缝透进月光，是不是说明苏轼的房屋过于简陋呢？也不能仅凭能照进月光就断定苏轼住的房屋非常简陋。苏轼的房屋很简陋这是事实，毕竟他当时处于被贬期间，连俸禄都没有，而他的雪堂也只是几间农舍而已。但门应该还是完好的吧，特别是卧室的门，不可能破烂到出现大洞。“月色入户”，其实也不难理解。古代的门，自然不像今天的门那样贴着地面，与门框贴合得严丝合缝。古代的造门技术和今天是没法相比的，往往门的下面会有门墩支撑门框，门离地面有一定距离，两个门墩之间会装上门槛。但不管怎么装，都会有缝隙的。有缝隙，就能照进月光。
看来要想把古文学好，还必须有一定的古代生活、文化知识，而通过语文学习进而探究、掌握古代文化知识，这也是传承中国传统文化的一个途径。
