我们现在读《易经》，大都是指《周易》与《易传》两部分——传说中的《归藏》，《连山》只徒有其名，并没有人真正读过，至少没有发现有人读过的记载。
进一步的说，《周易》最初只有卦象，没有文字——文字是后来才有。
当然，这些文字最初可能源于“占筮”——古人在面对未知或难以选择时，习惯用“占筮”的方式来帮助自己做出判断，本质上是一种参照依据。
因此，《周易》中的内容以及后来的文字，很可能就是古人“占筮”的合集，也是古人对于未知规律的一种总结，尽管这种总结，大都没有经历实践的论证，但却可以从某种程度上，代表古人当时的思维与行为习惯，而探讨这种思维与行为，或许正是我们读《周易》一书最大的意义之一吧！
言外之意，《易经》的哲学意义，其实是从《易传》开始，也就是我们常讲的“十翼”。
有人说，如果没有《易传》，现代人很难读懂《周易》，当然，就算有了《易传》，能读懂《周易》的人也不多。
因为《易传》虽然是《易经》之传，但却可以独立成书，并形成一套完备的易学系统，甚至可以说，这套系统继承了上古以来最古老的智慧。
而这其实也是我们读《易经》——读《周易》与《易传》的另一种意义所在。
一、所谓“象”，通“相”字，古人讲“相由心生”，大意是说，一切现象，说到底，都源于内心活动的反应与呈现。
也就是说，我们读《易经》，不能执于文字与“卦象”本身，而是应该读懂文字与“卦象”背后的内容。
二、易者，变化也，世上唯一不变的就是变化本身，这就是《易经》诠释最核心内容之一。
甚至可以说，无未必没有，有未必有，无中生有，有中生无，有无相生，天生地养——有和无只是变化的属性，而非变化本身，或者说，除了属性之外，还有不规则和不可描述的客观存在。
三、《易经》既不是风水，也并非迷信，而是对于传统文化的认知，尽管《易经》最初源于“占筮”，但《易经》本身并不倡导迷信，而是教人心存“敬畏之心”。
四、古人讲：闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时。读《易经》之人，容易形成一种独特的视角——超越于自我的视角，正如《水浒传》中鲁智深所讲的那两句话一样——钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
五、做人做事需要权衡利弊，扬长避短——而不是不懂变通，一成不变，正所谓“物极必反”就是道理，当然，这也是天地万物运转的规律。
所以，综上所述的这些内容，正是我读《易经》时得到的五点启示，仅供参考。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《菜根谭》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》《左传》《明儒学案》
