中庸的这句话“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，过去一直不明白什么意思，前两天知道了它的意思。可是在事上磨起来，要想做到中、和，怎么这么难啊！人有七情六欲，发出来，要有所克制，不偏不倚。过与不及都不如“和”，某种程度上，过还不如不及，感情过了，就会出现过头的行为，在心理和生理上伤人伤己。那么该怎么做到中、和呢？先生说，要一心存天理、灭人欲。去小我，存大我。在这一点上，知行合一太难了，每个人都有业力、有秉性，秉性难移。而且，有时候天理很明显，可是有时候眼前却一片迷雾，拨也拨不开，无法触碰到天理的衣角，感觉被逼入了死角。这个时候该怎么办呢？这两天恰恰遇到了这样的情况，我很惶惑。
我在静坐方面，获益良多，尽管如此，也常常三天打鱼两天晒网，身体明显不适了，方才坐一坐，由此更可见知行合一的难处。初初静坐时，是接触佛法之后不久，当时看到的说法确实是要尽量杜绝一切念头，空，方法可以是念佛号，甚至可以数数，我都试过，但皆不明显。机缘巧合下，一位阳明心学功夫很深的老师告诉我，自可以让念头来来去去，不用管它，一试之下，果然不错。是的，空是好，但”求空“就着相了，就像先生说的，求宁静，也是自私自利，反倒越求念头越多。只当一念良知，彻头彻尾，无始无终，也就前念不灭后念不生了。
可是，良知到底是什么？觅不到良知，所以难以知行合一，反过来，事上磨着逐渐靠向知行合一，良知自会逐渐显现。但是先生又说，质有清浊，清明者，离”道和良知“近。
