则夫好攻伐之君又饰其说，曰：“我非以金玉、子女、壤地为不足也，我欲以义名立于天下，以德求诸侯也。”
子墨子曰：“今若有能以义名立于天下，以德求诸侯者，天下之服，可立而待也。
夫天下处攻伐久矣，譬若傅子之为马然。
今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之，小国城郭之不全也，必使修之，布粟之绝则委之，币帛不足则共之。
以此效大国，则小国之君说。
人劳我逸，则我甲兵强。
宽以惠，缓易急，民必移。
易攻伐以治我国，攻必倍。
量我师举之费，以争诸侯之毙，则必可得而序利焉。
督以正，义其名，必务宽吾众，信吾师，以此授诸侯之师，则天下无敌矣。
其为下不可胜数也。
此天下之利，而王公大人不知而用，则此可谓不知利天下之臣务矣。
是故子墨子曰：“今且天下之王公大人士君子，中情将欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。
今欲为仁义，求为上士，尚欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若“非攻”之为说，而将不可不察者此也！”
【译文：但是喜好攻伐的国君又辩饰其说，说道：“我并不是以为金玉、子女、土地不够（而攻战），我要在天下以义立名，以德行收服诸侯。”
墨子说：“现在如果真有以义在天下立名，以德收服诸侯的，那么天下的归附就可以立等了。”
天下处于攻伐时代已很久了，就像把童子当作马骑一样。
今天如果有能先以信义相交而利于天下诸侯的，对大国的不义，就一道考虑对付它；对大国攻打小国，就一道前去解救；小国的城郭不完整，必定使他修理好；布匹粮食乏绝，就输送给他；货币不足，就供给他。
以此与大量较量，小国之君就会高兴。
别人劳顿而我安逸，则我的兵力就会加强。
宽厚而恩惠，以从容取代急迫，民心必定归附。
改变攻伐政策来治理我们的国家，功效必定加倍。
计算我们兴师的费用，以安抚诸侯的疲敝，那么一定能获得厚利了。
以公正督察别人，以义为名，务必宽待我们的民众，取信于我们的军队，以此援助诸侯的军队，那么就可以无敌于天下了。
这样做对天下产生的好处也就数不清了。
这是天下之利，但王公大人不懂得去应用，则这可以说是不懂得有利于天下的最大要务了。
所以墨子说：“现在天下的王公大人士君子，如果内心确实想求得兴起天下的利益，除去天下的祸害，那么，假若频繁地进行攻伐，这实际就是天下巨大的祸害。
现在若想行仁义，求做上等的士人，上要符合圣王之道，下要符合国家百姓之利，因而对于象‘非攻’这样的主张，将不可不审察的原因，即在于此。”】
