“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。”
很早以前，曾经读过净空法师讲解的《了凡四训》，只知是一本训子劝善书。当时只读了第一章立命之学，觉得很有感触。
今日再次阅读这本书，对书中很多话语有了更深刻地理解。最喜欢的要数上面一句“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。”改除旧习，确立人生之义理，从何时开始？从当下开始。
不仅要日日反省，看清自己身上的不足，更要不断修养身心，力求改掉陋习。否则便会安于现状，止步不前，满足于自身的小聪明。佛家不喜聪明，因为聪明人往往办傻事，办错事；佛家追求的是人生的大智慧。何为人生之智慧？为首便要修德，因此易经中说厚德载物，只有心中不断提升自身德行，并且按照内心良知的引领，指导行为，不断克己复礼，方能成就智慧。
在阅读过程中，我不断思考的一个问题是：如何修德？如何能够发觉内心良知，走向忠于自我内心之路？在近一年的求学中，我深刻地发现，和什么样的人做朋友，和什么样的人学习，决定了一个人的站立的位置。但是这仅仅是一个起点，更重要的是知道自己将要到哪里去，以什么样的方式去。于是，我不断和各行业中一流的人去学习请教，扩展自己的视野与格局。希望能够求助于外，澄清于内。我慢慢意识到，当我们内心丰盈的时候，我们的恐惧自然就会减少，恐惧减少便较少会对于自我患得患失，而真正能够将注意力集中在我们能够为他人做些什么上。
“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天地之道，不为成就自我，故能成就自我。了凡先生想必也是深谙此道。第三篇中他列举出许多积善之方。行善积德，并非我们去刻意求取，而是要怀揣着利他之心。易经中有云“积善之家必有余庆。”在接触中医这半年以来对于这句话认识得越来越深刻。在这一章中，了凡先生举了十种接济众生的方法：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。。
一、与人为善。从前，舜帝发现渔翁都挑水深鱼多的地方捕鱼，而老者弱者在浅滩急流的地方打渔，舜帝心生哀悯，就自己也去那里打渔，看到争抢者就不鸟他，碰到礼让的就大肆表扬。过了几年，大家都把肥水相让了。舜帝那么聪明的人，为什么不直接说说让大家礼让就完了呗，干嘛还得亲自上啊。实则是舜帝不言传而身教的用心良苦啊。
我们做人要收敛自己的才智，虚怀若谷，看到有人犯错的，就多包涵。一来可以让他改，二来可以让他有所顾忌而不敢乱来，看到有人稍微干点什么善事了，就赶紧的配合一下。日常生活中，说话办事全然不为自己起念而是考虑整个天下，这就是天下为公的度量啊！
二、爱敬存心。君子和小人在外表上很难分辨的出来，唯一一点就是看心地，马上善恶立辩，像钢琴黑白键一样。所以说君子跟普通人不同，是因为心境不同。君子装着的是爱人敬人之心。所以人有贵贱，有聪明有傻的，参差不齐，但是大家都是人嘛，同胞来的，谁不值得敬重呢？爱众人就是爱圣贤，理解普通人的意志也就通了圣贤的意志。为啥？圣贤的志向在于这个世界和这个世界里的人各得其所，我如果合爱合敬的过一辈子，就是帮圣贤做事啊。
三、成人之美。拿玉来说吧，扔了就是垃圾，好好雕琢就是艺术品。所以凡是看到做好人好事的，或者蛮有前途的样子的，就能帮则帮。
大概人都不喜欢和自己不一样的人，物以类聚嘛，所以乡下人善人少，恶人多。善人在世俗里身不由己，也很难做。所以做善事有很多挫败感的，吃亏还不讨好。有仁人长者能帮上一把的话，那真的功德无量咯。
四、劝人为善。人心都是肉长的，凡与人相处，就多行方便，做个好朋友，多开导别人的迷惑。做噩梦的把他拍醒，烦恼多的让他开心，功德大着呢。韩愈说：一时劝人以口，百世劝人以书。跟与人为善比起来，劝人为善虽然无形，但是更有奇效。说错话而失去朋友的，要反省了。
五、救人危急。谁都有需要帮助的时候。碰到了就好像自己身上有病一样，速度帮别人解救。帮人伸张冤屈啊，接济穷困潦倒的人啊什么的。崔子说：恩惠不论大小，江湖救急神马的最感人了。崔子能讲这话出来明显他自己也是个仁人。
六、兴建大利。小至乡里，大到城市，凡是有利于广大群众的，都得干。开渠导水啊，筑堤防患啊，修桥修路啊，给茶给饭啊，有机会就劝别人干这事，自己能亲力亲为最好。
七、舍财作福。善举很多，以布施为最先，布施很简单，就一个字，舍得。牛人自己内能舍六根，外能舍六尘，所有的东西都可以舍掉。如果自己觉得做不到那么牛，就先舍点钱财啦。我肯舍财，那么内心可以破除私欲，外在可以帮助他人。开始还真的挺为难的，渐渐的会习惯的，舍得在修行来说是很给力的。
八、护持正法。法是万物生灵的眼睛，眼里看不正，怎么认识大千世界啊？怎么利用万物啊？怎么脱离尘世啊？怎么超凡脱俗啊？所以只要看到圣贤的庙宇啊祠堂啊，都要敬重，帮着修缮。至于宣传佛道正法的，更要鼓励鼓励。
九、敬重尊长。家有父兄，国有君长，凡是年高、德高、位高、识高的，都要放尊重点。在家服侍父母，语言温柔些，做个乖乖儿乖乖女，很有感觉的。出去做人，别老以为别人不知道就乱来。把国君当天一样敬重，这事儿跟阴德关系蛮重要的。你瞧瞧人忠孝之家，子孙后代都混的不错。
十、爱惜物命。人之所以为人，是因为有同情心；求仁求得其实就是求这么个东西。周礼上说，一月份的时候祭祀就别拿小牛开刀了。孟子让君子离厨房远点儿，这都是同情心的表现。所以前辈有戒律四种东西是不吃的，听说是杀的不吃，看到杀了的不吃，自己养的不吃，专门杀来请我吃的也不吃。
这里面有很多都是中华传统的行为美德，也是安身立命之方药。第四章为谦德之效。易经有云，天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。地山谦卦，这在六十四卦中是唯一一个六爻皆吉之卦。告诫我们，为人要谦逊。京瓷创始人稻盛和夫先生最欣赏的一句话也是《尚书·大禹谟》中:“惟德动天,无远勿届,满招损,谦受益,时乃天道。”
由于重新阅读《了凡四训》引发了诸多人生思考，让我求助于王阳明心学，发现了另一片广阔的天空。目前正对王阳明其人其学进行热情高涨的主题式阅读，下篇预告《知行合一王阳明》。
