5月9日，周四，晴，15-25度

【半日读】

读《黄帝内经》之《生气通天论》、《金匮真言论》、《阴阳应象大论》，读38页，总70页。

我得承认，这实在太烧脑了，错综复杂的对应关系，招架不过来。我迟迟不敢读《易经》和《黄帝内经》，就是因为深知自己缺乏数学头脑，天干、地支、五行、八卦，稍捊一下，大脑就乱了。

我将天地万物的对应关系理成下表：

东、春、风、青、肝、头、目、怒、酸、呼、木、鸡、麦、木星、角、八、腥臊、筋

南、夏、热、赤、心、五脏、舌、喜、苦、笑、火、羊、黍、火星、徵、七、臭焦、血脉

中、长夏、湿、黄、脾、脊、口、思、甘、歌、土、牛、稷、土星、五、宫、臭香、肌肉

西、秋、燥、白、肺、背、鼻、忧、辛、哭、金、马、稻、金星、九、商、腥、皮毛

北、冬、水、黑、肾、肘膝腕踝、二阴、恐、咸、呻、水、猪、豆、水星、羽、六、腐、骨头

根据上述对应关系，我关节出现问题，是肾气不足。应多食补肾之物。早餐桌上，粥和浆多为黑色。粥为血糯、桑椹、糯米，浆为黑豆、桑椹、黑芝麻。

读到“智者察同，愚者察异……是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。”此句的“同”，指健康。“异”指疾病衰老。“智者察同，愚者察异”，意思是聪明的人在没病时就注意养生；愚蠢的人在发病时，才知调养。智者是生而知之者，愚者是困而知之者，这世上多为愚蠢之人。前日读萧一山在《曾国藩传》中论“中庸”，他说，中不是两端的平均与折中，而是两端正反相成而生的合。也就是说非得一端发展到极处，产生由盛转衰的接头处，才是“中”。比如“中天”，是指正午十二时。昼是阳，夜是阴。中天是白天阳气最足的时候，即阳之极，过了中天，阳消阴长。阴长到极处是午夜十二点，又名“中夜”。由此可见，“中”并非是黎明或黄昏——昼夜的交接处。而是昼之中，与夜之中——阴阳之极的接头处。由此就可理解，孔子为何说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为。”狂是一极端，狷是一极端，先有极端，才有正反相成之合的可能。无极端，而取无是无非，不黑不白的折中，就成了乡愿。相比于乡愿，孔子更愿与“极端”分子交往。所以“愚者察异”，病变也是极处，在极处懂得调养，便得“时措之宜”的中。

再说“圣人为无为之事，乐恬淡之能”。昨读友的文章，她说从未品尝过写作的幸福，只有在文字中的苦苦挣扎。我常思考“好学”与“乐学”的差别何在？可能就在于“无为”二字。正如友文章中写“一个人的生活中如果没有一个逼迫自己的爱好，也没有一件拿得出手的技能，这人活着为什么呢？”友怀着怕落于人后的焦虑逼迫自己写作，如何能在文字中体会到快乐呢？我以前也是如此，或许现在也是如此，其实我在做饭中获得的快乐远比读书、写作多。因为对于读书、写作常怀有向别人证明自己的目的，而做饭纯粹出于个人喜欢。对做饭钻研可以说是精益求精、百折不挠。从未因一个面包没烤好，怀疑自己的能力、天赋，反而会激发我更大的斗志。

《老子》里有段关于赤子的描述，最后一句是“终日号而不嗄，和之至也”，婴儿一天到晚扯着嗓子哭，嗓子也不哑。而我们大人则沒喊上幾聲，就氣虛，嗓子啞。婴儿哭是锻炼肺气，他气脉平和，哭并不动用真气。可大人的精不粹、气不和，我们讲话时太渴望别人的认可和接受，又使我们气不平，内心焦虑纠结，引起气脉滞涩。

一个人做事进入心流状态，就如婴儿，别人见他工作得很累，可他自己却乐此不疲。若生了功利心，便成了成人。被迫劳作，何乐之有。原来，“乐学”便是回归婴儿单纯的状态。

孔子说，君子三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

退休，步入“及之老也”的阶段，要戒“得”。得，就是外求之心。专注于做事本身的乐趣，不要让精神上背负过重的压力。

《黄帝内经》上说，风邪是百病之始。“清静则肉腠闭，阳气拒。”只要保持内心清静，意志安定，皮肤腠理就有闭密，阳气就能卫外，就能百病不侵。

【半日练】

晨六点起，练金刚功七遍。

上午十点，练穴位拍打操30分钟。

下午四点，练长寿功20分钟。仰卧起坐30个。

总步数18000步。

体重：63.8kg。

睡眠6小时42分，睡眠质量75分。午休23分钟。

右胳膊，睡醒时手麻，食指轻微胀痛。攒两下拳头，就恢复正常。长时间不动，一动肘部仍有疼痛，活动开就消失。

左膝盖上楼时上方轻微疼痛。明天上医院做艾灸护理。

左手无名指端的腱鞘囊肿消失。