李尚龙先生，他是一位90后，写了一本畅销书《你只是看起来很努力》。我无意中在书店翻到了，心惊胆战，因为书中提到的很多，我也中招了。
“你每天都在熬夜，以为自己很努力，其实都是在那刷微信，刷今天的头条；你在图书馆坐了一天，以为自己很努力，其实这一天只是坐在那而已。你每天下班都很晚，在加班，你觉得自己很努力，其实你白天都在干嘛，只有你自己知道。”
书中列了很多条，我发现自己有很多条也中了。李尚龙的这本书呢，是在提醒我们“有时候只是看起来很努力”。我们有一种强迫症，去占有知识，占有其他，其实占有过后并没有把它消化为自己的。这样的话，我们怎么能飞起来？这是第二个点，我们要深积厚养。
第三点是要抓住时机，在庄子中怎么体现呢？“海运则将徙于南冥”，海水运行的气势不是一直都在运动的，只有大风刮起时，它才动起来，像涨潮一样，需要顺着潮流而上，跟气势完全吻合。借助海水运行的气势，力量的推动才能慢慢飞起来。这代表着一种时机。
我们今天这个时代最不缺少的是机遇，因为今天太开放了，信息量太大了，每天都有机遇，我们缺少的是准备。我们今天面对各种眼花缭乱的选择，面对这些机遇，真的准备好了吗？自身的积累远远比眼前机会要重要得多。这是第三个点，我们抓住机遇，根据对应的时机来决定我们人生的方向。
所以，当我们青春叛逆的时候，我们一定要想到一件事情“你的行为是不是符合整个时代”。有一位很重要的老师，也是我们人大哲学院的一位老师，温金玉。
温教授曾经说过一句话“一个真正智慧的人，是不会和时代对抗的，是不会和他人对抗的，他也不会和自己对抗的。因为这种对抗完全是在消耗你的能量，一个智慧的人是忽略掉那个黑暗的一面，会越过那些阻碍朝向自己的目标去走。”
所以我们千万不要把叛逆对抗这些东西、这些元素看成是个性，叛逆不能标榜个性的，只有你前行，最后达到的境界才能代表你的个性是什么。
这三点是很重要的启示，但是我们还要说一句，鲲鹏之所以能飞，不仅有这些转化，积累，时机；还有一点容易被忽略的，就是“心有天池”。你如果不相信理想，不相信梦想，不相信有个南冥，不相信有个天池的话，就没有飞的动力，这就是小鸟跟大鹏不一样的地方。
小鸟是不相信有远方，不相信有诗意，所以它的苟且就是一生最高的目标。小鸟和大鹏唯一的区别就是在于此，心有天池，为了理想傻乎乎的去坚持，总有一天你会发现当年被别人嘲笑为傻子的那个人，才是真正有智慧的人。
这三点合起来叫有待逍遥，那我们接下来再说一下无待逍遥。我们如果要攻略逍遥的话，前边属于低级的，后边属于进阶的。这种逍遥也有三个代表。
在庄子中，它的排列顺序是这样的：“至人无己，神人无功，圣人无名”。但是庄子举例子的时候是倒过来的，先从圣人开始。这说明庄子认为圣人、神人和至人，还有一个小小的等级的区分。这三种人间，还有一点高低之分，那我们也先从圣人讲起。
圣人的故事是说尧让许由，许由是当时的一个高士。我们在《高士传》里能看到他，也是一个很重要的道家形象。尧是帝王，尧要把天下让给他，说话很客气的“你就是那个火焰，我就是一个小蜡烛。你就是太阳，我就是小火把。
你的德行这么高，所以许由你来接替我管理天下吧，我这个小火把也该灭了……许由，你就是那个及时雨，你及时雨都下了，我还在这浇田灌溉干嘛，你来治理天下吧。”
一般人肯定就接受了，不要说给你天下，就是给你个公务员，你都会赶快去接受了。但是许由是有脑子的人，他这么跟尧说：“‘明者实之宾也’，我担这个帝王的名干什么，你已经治理的很好了。”尧舜禹那是上古三皇时期，治理天下的典范。
许由说：“其实你已经治理的很好了，我没有必要再代替你。我的人生观是什么样，鹪鹩巢于一枝。鹪鹩巢于深林，不过一枝；岩鼠饮河，不过满腹。”
我只是一只小鸟，我在很深的林子里边睡觉的话，不就需要一根树枝吗？难道我的脚可以站在整个森林的树上吗？许由说的鼠是很大的鼠类动物。它很渴，到河边去喝水，也不过满腹，只是把肚子喝饱了，它总不会把一条河都喝下去吧。
所以许由就说：“我就是在这根树枝上就很自足。你看那个老鼠，它喝了一肚子饱，也就是喝了一点点水，但是它很知足。我需要的也只有这么多。”
所以庄子就用了这样一个例子告诉我们“自由是什么”。
自由不是”你拥有多少物质,你就一定自由了”。
自由也不是”你有积累，然后拿你的积累变成了一种资源就可以了”。
自由也不是”你抓住机会成功了，就是自由了”。
其实自由它的实质性是一种心灵的满足，心灵真真正正觉得是饱满的，是充实的，是满足的，任何人都夺不走的。
类似自由，在庄子中也有比喻“取之不尽，用之不竭”的。这就是“住焉而不满”，往里边注水，它不会满；往外边取水的时候，它不会穷尽。庄子给了它一个名称，叫做“宝光”。
它是像光一样，“取之不尽，用之不竭”。这样心灵的状态才是自由的感觉，你有一天一定会发现你身上有一种生命力是别人拿不走的。它可以源源不断地为你提供前行的动力，这不是钱能解决的，不是地位能解决的，而是你心理的一个充实度。
所以圣人和许由这个故事告诉我们“你拥有多少东西，没有一个衡量的尺度。你拥有多少才满足，取决于什么样才是你能满足的，你拥有多少才能满足。”
第二个进阶的人物，就是我们刚才讲的神人。庄子举的神人是“藐姑射神人”。藐姑射神人在山上居住，吸风饮露，不食五谷杂粮，每天吸着露水，不仅是不吃肉的，连五谷杂粮都不吃，这其实就是辟谷的状态。
《黄帝内经》大家一定都不陌生，今天也有辟谷疗法，就是不吃东西，功夫境界很高。但是藐姑射神人有一个能力“其神凝，物不疵疠而年谷熟”。当他凝神看一看，就能让谷物成熟，而且谷物还不生病，所以神人是不是也做了很多的功劳，但是神人无功。
上面讲的是圣人尧让许由，但许由不要功名；下面讲的是藐姑射神人也做了很多事情，但神人无功。这就是圣人无名与神人无功的境界。
