【论语导读】2.2 诗思无邪
《论语》为政第二篇第二章，子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”意思是，孔子说：“诗经三百篇，用一句话来概括它，就是说：‘思想纯正’。”就这段话的内容而言，不难解释。但是为什么前面一章讲“为政以德”，而这一章来个“诗三百”，似乎联系不上，其实不然。
正如前一章，孔子以北极星作比喻“为政以德”，这一章仍然可以理解为对“为政以德”的进一步阐述，把“诗三百”的“思无邪”比喻为政之德。即德政也同样是无邪的，是纯正的，符合人性与社会性的内在要求，诗三百与德政，这两者有相通之处。为什么说《诗经》思想纯正？这是因为经过孔子精心删审而编辑的，使保留在《诗经》的诗歌符合孔子的思想，即符合仁义之道，符合中庸之道，符合礼乐文明。其中的思想是纯正无邪的，孔子自己编修的自己最清楚，所以也就他能如此高度概括其中的奥妙精义。因此德政，也是象诗三百一样，符合仁义之道，符合中庸之道，符合礼乐文明。
教育是政治的辅助手段。体现仁义大道的诗教是实施德政的手段，必然有利于巩固发展德政。开展诗教与实行德政是相辅相成的。思想纯正的诗歌教育也是培养君子的重要途径，能让君子文质彬彬，温文尔雅。孔子说，不学诗，无以言。诗歌是君子的必修课，是君子的基本素养。不学诗歌，君子的素质是不完善的，不文雅的，甚至不足为君子。孔子修六经传六经，诗书礼乐易春秋，诗经排第一，也说明孔子对诗歌教育在君子养成的作用是非常重视的。
政者，正也。诗者，思无邪。如此，政教合一，其道在于正。为政以德，就像诗思以无邪，就像天地需要浩然正气一样。实施德政，需要有德的君子在其位。有德君子需要思无邪的诗教去化育养成。这就是其中内在的必然联系。
白云山人 20180531
