易隐门下・上医策・方数引
天人感应
乾坤广袤，天人之际，奥秘无穷。论及天人感应，“绝地天通” 之事，不可不察。《国语・楚语下》载，古者民神有序，各司其职，灾祸不临，物资不乏。然少嗥之衰，九黎乱之，民神混杂，祭祀虽繁，福祉未降，民怨遂起。颛顼帝命南正重 “司天以属神”，火正黎 “司地以属民”，使天地、人神重归其位，此为 “绝地天通”。
此事明示二者要义：其一，古有人天沟通之实；其二，颛顼而后，有专官司职沟通天人，他人不得擅越。如重、黎者，身份乃神巫也，承远古天人感应思潮，守护且传扬之。
天人感应，双向互动，人尊天意，天纳人情，二者并重，缺一不可。《周易・文言・乾》所云 “奉天时”“天弗违”，简而精要，尽显其髓。
北魏泰常三年，彗星现于天际，经诸多星座天区，历时八十余日。魏明元帝心忧灾变，询于诸儒术士，崔浩应之。浩之才学，通博天人，常为帝筮吉凶、观天文。此次占断彗星为刘裕篡晋之兆，后竟应验，此为星占之著名案例，彰显天象对人事之昭示，乃天人感应之其一。
三国陆凯、唐白居易之奏章，皆言水旱之灾与男女旷怨相关，或因兵役徭役，或因帝王广纳姬妾。解此灾患之法，竟与男女之事相关。西汉董仲舒之求雨法，令吏民夫妇偶处，或吏妻视夫，以男女交媾求雨。《周礼》载司巫、女巫于大旱时舞雩，此舞带有性意味，象征男女交媾。
为何人事能感天意，降雨与否，本由天定，然在中国观念中，天为父，地为母，天地交合则降雨。后世以 “云雨” 喻性交，可见此观念之流行。以男女交媾感应天地，引发降雨，此为天人感应之另一方面。
吾辈承易隐之门庭，研习上医之策，谨遵 “彼道太极・己道旋极” 之要旨。于彼道太极之广袤天地，明天人感应于华夏文化、思想传承之独特价值，察其与古代政治、社会观念之渊源；于己道旋极之精勤修行，体悟古人依此探索天人关系之智，汲取其中文化精魂，融于现世之学与思。
愿吾辈潜心钻研，传承其精华，为世人文化传承、精神启迪，倾尽全力，不负先圣遗泽，担当时代重任，成就易道弘扬之大业，此乃吾辈矢志不渝之追求也。且当以敬畏之心，探天人感应之奥，扬方数文化之善，使世人明其渊源，知其深意，为华夏文明增光添彩，此吾辈之责也。
