无意识认知研究者Reber（1993）提出了一条富有进化论色彩的关于无意识认知的简单公理：无意识觉知或认知机能的出现大大早于意识，无意识活动是意识活动的认知基础。无意识的、内隐的和不显见的认知机能，必然在意识机能出现的相当一段时期之前就已经出现了。从机能进化理论中，不难得出：在进化过程中，无意识学习的出现要大大早于意识学习。从认识的个体发生来看，情况也是如此，意识学习出现较晚，但更能体现出人性和理性的一面，因而具有极其重要的地位

      为了更为清晰的解释无意识认知，Reber认为无意识认知是可以分为两种类别的，一类别是初始的无意识认知；另一类别是不能言明的高级无意识认知。

      初始无意识认知是自动化的基本的功能，用来适应于周围的环境，是很多物种所共有的。不同的动物为了适应其周遭的各种情形，表象各自所特有的功能，例如，遇敌躲避，捕食、储存事物等等，这些行为表现出无意识性，使得物种得以适应环境并生存下来。人类起源阶段，新生儿，亦表现出无意识适应环境的基本的认知功能。初始的无意认知功能表现出一些共有的特征：最为基本的特征是，无意识获取的信息是独立于意识过程的；其次是，无意识可为意识所利用，但并不能全部转化为意识的部分；再次是，初始的无意识认知很多时候决定着行为的发生。

     不能言明的无意识过程是基于抽象的，丰富的知识基础上的，无意识地去控制认知、无意识地情感判断以及无意识的做出抉择。不能言明的无意识成分不同于初始的无意识认知，前者基于后者获得的知识基础上，获的抽象知识的过程是无意识的，又可以无意识的利用这些抽象知识。且未明的无意识是人类所独有的，不同于初始的无意识认知为广为广泛的物种所拥有。

     与其他物种共有的无意识认知，可以称之为低级的无意识认知，尽管人类并不能离开这一功能，人类独有的可称之为高级无意识认知。

     同一认知过程的意识部分是什么，无意识部分又是什么，这里的意识一定是认知过程本身有着密切的关系。而非仅是有意识的参与进认知过程。这个有意识性又是对认知过程有什么作用呢？（干扰作用，体现在动机因素，任务因素等，而其本身并非属于认知的成分了）。而我所说的意识，是对无意识的意识部分，是无意识获得之后的意识化。

     认知结构的无意识性，用再精确的文字，语言来表达，描述出认知结构来，也并不是结构本身，而是有关结构的知识而已，而个体可以从相对精确的文字中建立发展认知结构的。对于个体来说，每次结构的获得都具有创造性因素存在（人类的创造力迎刃而解了）。认知结构的获得，有能力处理更多认知的问题了，就是有相应的知识结构了。意识化，有利于对“逻辑结构”本身的研究，而非对心理逻辑的研究。

     意识无非就是主体对实现某种目标的自我动作的逐步觉知。那么人的意识的出现又与什么有关呢？人的智慧的发生始于动作协调，发展动力是心理结构的自我调节，但是人的意识的发生起源于无意识认知基础，纯粹从进化角度也能解释，个体先发展的无意识认知，意识功能后出现，才有能力对无意识认知进行反思，意识就成了反思的结果了。意识的本身的进步依赖与无意识认知结构的发展，知识只是意识中的一部分，意识是对无意识认知的形式化，而知识又是对意识的文字化（文字表达出来了）。

     从皮亚杰认知理论描述中得出无意识认知是个体的认知基础，无意识和意识的关系模型，似乎不同与弗洛伊德的冰山模型了，与上文提到的钢筋水泥结构模型相似，意识认知与无意识认知是两个独立认知体系，是相互协调，合作的。

     无意识认知研究的出现，是不是真的给皮亚杰认知理论再次发挥其价值提供了契机，那么就要看皮亚杰认知理论与无意识认知理论的融合度。无意识认知理论从内隐记忆、内隐学习研究延伸而来，要向前发展，障碍重重。无意识认知现象存在已经是毋容置疑的，为了解释这一现象，一方面提出了无意识和意识是两个独立的认知加工过程，但始终没有对这两个认知加工过程的结果有过多地关注，当然也没有作过多地解释，既然是两个不同的加工过程，那么就会有不同的认知结果，那么结果到底为何物？另一方面，在信息加工的理论背景下，认为无意识认知是意识的自动化，也就是无意识是从意识转化而来，似乎，意识和无意识只是同一加过程的两个不同的阶段，而不是两个不同的认知过程。类似于这样的理论冲突，在不断寻求实证的皮亚杰理论中是否能够得到解决？