《钟吕传道集》卷7论水火诗解1
题文诗：
吕曰人之,长生也者,炼就金丹.欲炼金丹,
先采黄芽.欲得黄芽,须得龙虎.所谓真龙,
出于离宫,真虎生于,坎位离坎,中有水火.
水火者何?钟曰身中,以水言者,四海五湖,
九江三岛,华池瑶池,凤池天池,王池昆池,
元潭阆苑,神水金波,琼液玉泉,阳酥白雪,
若此名号,不可备陈.凡身中以,火言之者,
君火臣火,民火而已.三火者以,元阳为本,
而生真气,真气聚而,得安真气,弱而成病.
倘若以耗,散真气而,走失元阳,元阳尽而,
纯阴成也,元神离体,乃曰死矣.吕曰人身,
之中以一,点元阳而,兴举三火.三火起于,
群水众阴,之中易为,耗散而难,炎炽若此,
阳弱阴盛,火少水多,令人速于,衰败而不,
得长生为,之奈何也?钟离权曰:心为血海,
肾为气海,脑为髓海,脾胃乃为,水谷之海,
是此四海,者如此五,脏各有液,所主之位,
东西南北,中是此五,湖者如此.小肠二丈,
四尺上下,九曲乃曰,九江小肠,之下元潭,
之说如此.顶曰上岛,心田中岛,肾曰下岛.
三岛之内,根源阆苑,之说如此.华池也在,
黄庭之下,瑶池也出,丹阙之前,昆池上接,
玉京天池,正冲内院,凤池居乃,心肺之间,
玉池也在,唇齿之内.神水生于,气中金波,
降于天上.赤龙住处,自有琼液,玉泉凡胎,
换后方见,白雪阳酥.浇灌有时,以沃炎盛,
先曰玉液,次曰金液,皆可还丹.油添有度,
以应沐浴.先曰中田,次曰下田,皆可炼形.
玉药金花,变就黄白,之体醍醐,甘露炼成,
奇异之香.若此水之,功效及夫,民火上升,
助肾气以,生真水也;肾水上升,交心液而,
生真气也.小则降魔,除病大则,炼质烧丹.
用周天则,火起焚身,勒阳关则,还元丹药.
别九州势,以养阳神,烧三尸之,之累除阴,
鬼上行则,一撞三关,下运则能,消磨七魄.
炼形成气,轻举如飞,炼气成神,脱胎如蜕.
若此皆火,之功效也.炼精化气,炼气化神,炼神还虚,空纳万境,至无而有,真情自得.
【原文】1
论水火第七
吕曰：“人之长生者，炼就金丹。欲炼金丹，先采黄芽。欲得黄芽，须得龙虎。所谓真龙出于离宫，真虎生于坎位。离坎之中有水火。水火者，何也？”
钟曰：“凡身中以水言者，四海、五湖、九江、三岛、华池、瑶池、凤池、天池、王池、昆池、元潭、阆苑、神水、金波、琼液、玉泉、阳酥、白雪……若此名号，不可备陈。凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已。三火以元阳为本，而生真气，真气聚而得安，真气弱而成病。若以耗散真气而走失元阳，元阳尽，纯阳成，元神离体，乃曰死矣。”
吕曰：“人身之中，以一点元阳而兴举三火。三火起于群水众阴之中，易为耗散而难炎炽。若此阳弱阴盛，火少水多，令人速于衰败而不得长生，为之奈何也？”
钟曰：“心为血海，肾为气海，脑为髓海，脾胃为水谷之海，是此四海者如此。五脏各有液，所主之位东西南北中，是此五湖者如此。小肠二丈四尺而上下九曲，乃曰九江，小肠之下元潭之说如此。顶曰上岛，心田中岛，肾曰下岛。三岛之内，根源、阆苑之说如此。华池在黄庭之下，瑶池出丹阙之前，昆池上接玉京，天池正冲内院，凤池乃心肺之间，玉池在唇齿之内。神水生于气中，金波降于天上。赤龙住处，自有琼液玉泉。凡胎换后，方见白雪阳酥。浇灌有时，以沃炎盛，先曰玉液，次曰金液，皆可以还丹。油添有度，以应沐浴．先曰中田，次曰下田，皆可以炼形。玉药金花变就黄白之体，醍醐甘露炼成奇异之香。若此水之功效。及夫民火上升，助肾气以生真水；肾水上升，交心液而生真气。小则降魔除病，大则炼质烧丹。用周天则火起焚身，勒阳关则还元丹药。别九州之势以养阳神，烧三尸之累以除阴鬼。上行则一撞三关，下运则消磨七魄。炼形成气而轻举如飞，炼气成神而脱胎如蜕。若此皆火之功效也。”
分段译文：
【原文】
吕曰：“人之长生者，炼就金丹。欲炼金丹，先采黄芽。欲得黄芽，须得龙虎。所谓真龙出于离宫，真虎生于坎位。离坎之中有水火。水火者，何也？”
钟曰：“凡身中以水言者，四海、五湖、九江、三岛、华池、瑶池、凤池、天池、王池、昆池、元潭、阆苑、神水、金波、琼液、玉泉、阳酥、白雪……若此名号，不可备陈。凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已。三火以元阳为本，而生真气，真气聚而得安，真气弱而成病。若以耗散真气而走失元阳，元阳尽，纯阴成，元神离体，乃曰死矣。”
【译文】
吕祖问：人如果想长生驻世，便要在体内炼成金丹。而要炼成金丹，必需要先采黄芽，要采黄芽，必须要得到龙与虎。所谓的真龙是来自离宫，真虎则生在坎宫。坎宫离宫中有水火，那么水火又如何解释?
钟祖答：凡是在身体中可以用水的属性来讲述的有：四海、五湖、九江、三岛、华池、瑶池、凤池、天池、王池、昆池、元潭、阆苑、神水、金波、琼液、玉泉、阳酥、白雪等等，像这些名称，很多很多不能一一列举。
凡是在身体中以火的属性来讲述的，有君火、臣火、民火三种而己。而三种火以身内的元阳之气为根本，进而能生真气，真气凝聚，人的身体才会安康，如果真气衰弱人的身体就会生病。如果真气耗散殆尽，元阳之气损耗了，则身体变成纯阴，元神便会离体，人便死亡了。
【原文】
吕曰：“人身之中，以一点元阳而兴举三火。三火起于群水众阴之中，易为耗散而难炎炽。若此阳弱阴盛，火少水多，令人速于衰败而不得长生，为之奈何也？”
钟曰：“心为血海，肾为气海，脑为髓海，脾胃为水谷之海，是此四海者如此。五脏各有液，所主之位东西南北中，是此五湖者如此。小肠二丈四尺而上下九曲，乃曰九江，小肠之下元潭之说如此。顶曰上岛，心田中岛，肾曰下岛。三岛之内，根源、阆苑之说如此。华池在黄庭之下，瑶池出丹阙之前，昆池上接玉京，天池正冲内院，凤池乃心肺之间，玉池在唇齿之内。神水生于气中，金波降于天上。赤龙住处，自有琼液玉泉。凡胎换后，方见白雪阳酥。浇灌有时，以沃炎盛，先曰玉液，次曰金液，皆可以还丹。抽添有度，以应沐浴．先曰中田，次曰下田，皆可以炼形。玉药金花变就黄白之体，醍醐甘露炼成奇异之香。若此水之功效。及夫民火上升，助肾气以生真水；肾水上升，交心液而生真气。小则降魔除病，大则炼质烧丹。用周天则火起焚身，勒阳关则还元丹药。别九州之势以养阳神，烧三尸之累以除阴鬼。上行则一撞三关，下运则消磨七魄。炼形成气而轻举如飞，炼气成神而脱胎如蜕。若此皆火之功效也。”
【译文】
吕祖问：人的身体中，是以一点元阳而生成三种火，三种火在众多的群水之中生起，很容易耗散，要想让火聚集在一起炙热地燃烧又很难，像这样阳气弱而阴水盛，火少而水多，致使人的身体很快衰败而得不到长生，我们应该如何去做呢？
钟祖答：心称为血海，肾称为气海，脑称为髓海，脾胃称为水谷之海，这是四海的称谓。五脏各有阴液，而五脏的五行所主持的方位是东、西、南、北、中，这就是五湖者的称谓。
小肠二丈四尺长在腹内，上下九曲，我们称它为九江。小肠的下面有元潭这样的说法。头顶称之为上岛，心又称为中岛，肾又称为下岛。三岛之内，根源、阆苑的说法如此。华池在黄庭的下面，瑶池出自于丹阙的前面，昆池上接玉京，天池正冲内院，凤池在心和肺中间，玉池在唇齿之内。神水生于气中，金波从天上降下来。赤龙的住处，自然有琼液玉泉。凡胎更换之后，才能见到白雪阳酥。
按一定时间浇灌，及时而大量的灌溉使其更加旺盛，开始坎离交媾后是玉液还丹，然后龙虎交媾后是金液还丹，玉液和金液都可以烧炼成丹。药物的增减有一定方法，火候的运用适度，称之为沐浴。先在中田，次在下田，都可以炼化成形。玉液还丹后是玉液炼形，金液还丹后是金液炼形，经过二次炼形后，体骨金色，内视中一片白光。像醍醐和甘露炼成了奇异的芳香。这就是水的功效。
白雪阳酥及沐浴后的效验，是指经过修炼后，玉液还丹、金液还丹，丹珠运化人体的水液，从外在对人体的改变，种种改变都要依靠水的运化，等于是能量依托水为载体而起作用，从而完成对人体外在形态的证验而达到具体修炼的效果。
象那膀胱民火的上升，以资助肾气生化真水；肾水上升，与心液相交而生成了真气。从小的方面说可以降魔除病，从大的方面来说可以炼化凡质烧炼成丹。能够炼化烧制成丹时，这个民火已经转为臣火了。运用周天能使阳气炼化身躯，勒阳关则能够还元丹药。这时连人体的君火也一起起作用了。别九州之势以养阳神，烧三尸之累以除阴鬼。阳气上行则一撞开三关，阳气向下则使炼化七魄。炼化了形体变成纯阳气而能够轻松地上升如同飞翔，炼化阳气变成阳神如蝉脱蜕一样脱去凡胎。这些都是三火之功效。
