《钟吕传道集》卷6论五行诗解2
题文诗：
吕曰心者,火也如何,得火下行?肾者水也,
如何得水,上升脾土,土在中而,承火则盛,
盖莫不下,克于水乎?肺者金也.金在上而,
下接火则,损安得有,生于水乎?相生之者,
递相间隔,相克之者,亲近难移.是此五行,
自相损克,为之奈何?钟离权曰:五行归原,
一气接引,元阳升举,而升真水,真水造化,
而生真气,真气造化,而生阳神,始以五行,
定位而有,一夫一妇.肾者水也.水中有金,
金本生水,下手时要,识水中金.水本嫌土,
采药后须,得土归水.龙乃肝象,虎本肺形.
阳龙出于,离宫阴虎,生于坎位.五行逆行.
气传于母.自子至午,乃曰阳时,生阳五行,
颠倒液行,夫妇自午,至子乃曰,阴中炼阳.
阳不得阴,不成也到,底无阴而,不死也阴,
不得阳不,生到底绝,阴而寿长.吕曰五行,
本于阴阳,一气所谓,一气者何?钟曰一气,
昔父母交,即以精血,造化成形.肾生脾脾,
生肝肝生,肺肺生心,心生小肠,小肠生大,
肠大肠生,胆胆生胃,胃生膀胱.是此阴以,
精血造化,成形其阳,止在起首,始生之处,
一点元阳,而在二肾.且肾水也,水中有火,
升之为气,因气上升,以朝于心.心者阳也,
以阳合阳,太极生阴,积气生液,液自心降,
因液下降,以还于肾.肝本心母,肾之子传,
导肾气以,至于心矣.肺本心妻,肾之母传,
导心液以,至于肾矣,气液升降,如天地之,
阴阳肝肺,传导若日,月之往复.五行名之,
数也论其,交合生成,乃元阳一,气为本也.
气中生液,液中生气.肾为气根,心为液源.
灵根坚固,恍恍惚惚,气中自生,真水心源,
清净杳杳,冥冥液中,自有真火.火中识取,
真龙水中,认取真虎.龙虎相交,而变黄芽,
合就黄芽,结成大药,乃曰金丹.金丹既就,
乃曰神仙.吕曰金丹,就而脱质,升仙以返,
十州固可,知矣如何,谓之黄芽?钟曰真龙,
真虎是也.吕曰龙虎,者奚何也?钟曰龙非,
肝乃阳龙,阳龙出在,离宫真水,之中虎非,
肺也者乃,阴虎阴虎,出在坎位,真火之中.
【原文】2
吕曰：“心，火也，如何得火下行？肾，水也，如何得水上升？脾，土也。土在中，而承火则盛，莫不下克于水乎？肺，金也。金在上，而下接火则损，安得有生于水乎？相生者递相间隔，相克者亲近难移。是此五行自相损克，为之奈何？”
钟曰：“五行归原，一气接引。元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。始以五行定位，而有一夫一妇。肾，水也。水中有金。金本生水，下手时要识水中金。水本嫌土，采药后须得土归水。龙乃肝之象，虎本肺之形。阳龙出于离宫，阴虎生于坎位。五行逆行。气传于母。自子至午，乃曰阳时生阳，五行颠倒，液行夫妇。自午至子，乃曰阴中炼阳。阳不得阴不成，到底无阴而不死。阴不得阳不生，到底绝阴而寿长。”
吕曰：“五行本于阴阳一气。所谓一气者，何也？”
钟曰：“一气者，昔父与母交，即以精血造化成形。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。是此阴以精血造化成形，其阳止在起首始生之处，一点元阳而在二肾。且肾，水也，水中有火，升之为气，因气上升以朝于心。心，阳也，以阳合阳，太极生阴，乃积气生液，液自心降，因液下降以还于肾。肝本心之母、肾之子，传导其肾气以至于心矣。肺本心之妻，肾之母，传导其心液以至于肾矣，气液升降如天地之阴阳。肝肺传导若日月之往复。五行名之数也。论其交合生成，乃元阳一气为本。气中生液，液中生气。肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽，合就黄芽而结成大药，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。”
吕曰：“金丹就而脱质升仙，以返十州，固可知矣。如何谓之黄芽？”
钟曰：“真龙，真虎者是也。”
吕曰：“龙虎者，何也？”
钟曰：“龙非肝也，乃阳龙，阳龙出在离宫真水之中。虎非肺也，乃阴虎，阴虎出在坎位真火之中。”
分段译文：【原文】
吕曰：“心，火也，如何得火下行？肾，水也，如何得水上升？脾，土也。土在中，而承火则盛，莫不下克于水乎？肺，金也。金在上，而下接火则损，安得有生于水乎？相生者递相间隔，相克者亲近难移。是此五行自相损克，为之奈何？”
钟曰：“五行归原，一气接引。元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。始以五行定位，而有一夫一妇。肾，水也。水中有金。金本生水，下手时要识水中金。水本嫌土，采药后须得土归水。龙乃肝之象，虎本肺之形。阳龙出于离宫，阴虎生于坎位。五行逆行，气传子母。自子至午，乃曰阳时生阳。五行颠倒，液行夫妇。自午至子，乃曰阴中炼阳。阳不得阴不成，到底无阴而不死。阴不得阳不生，到底绝阴而寿长。”
【译文】
吕祖问：心属火，如何能让火向下运行？肾属水，如能让水上升？脾属土，土在中间，而承接火气则旺盛，是不是要向下克制水呢？肺属金也，金在上面，它的下面有心火的克制又如何能生水呢？相生的五脏互相之间被隔开了，相克的五脏又非常靠近而无法移动，那么五行之间相互克制损害，应该怎么办呢？
钟祖答：五行源于先天元阳之气，有元阳之气的接引，元阳之气升而带动真水升，真水运行转化而生真气，真气运行转化而生阳神，开始以五行定位，所以有一夫一妇。肾属水，因为金生水，所以水中含金气，所以我们下手修行时，要知道水中有金，水原本是怕土来克，但我们采药以后正需要土来聚拢水。
龙是肝的形象，虎是肺的形象。阳龙出生于离宫，阴虎出生于坎宫（阳龙与龙，阴虎与虎是不同的概念。关于龙虎，我们后面还有一章专门讲述）。五行逆行，阳气传通过子母的关系传送，从子时到午时，是阳气从弱到强的逐渐生化过程。五行颠倒，阴液的运行是通过夫妇的关系来实现。自午至子，称为在阴液中炼化阳气。没有阴液阳气便不会生成，修炼到最后阴质没有了就可以不会死掉了，没有阳气阴液也不会生成，修炼到最后阴液不生便会长寿了。
【原文】
吕曰：“五行本于阴阳一气。所谓一气者，何也？”
钟曰：“一气者，昔父与母交，即以精血造化成形。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。是此阴以精血造化成形，其阳止在起首始生之处，一点元阳而在二肾。
且肾，水也，水中有火，升之为气，因气上升以朝于心。
心，阳也，以阳合阳，太极生阴，乃积气生液，液自心降，因液下降以还于肾。
肝本心之母、肾之子，传导其肾气以至于心矣。
肺本心之妻，肾之母，传导其心液以至于肾矣，气液升降如天地之阴阳。
肝肺传导若日月之往复。五行名之数也。
论其交合生成，乃元阳一气为本。气中生液，液中生气。肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽，合就黄芽而结成大药，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。”
【译文】
吕祖问：五行来源于阴阳一气，这里说的一气是什么？
钟祖答：一气，是父母交媾以精血造化而成形，先生肾，肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。这就是精血造化而成形，阳气在开始生发之处为一点元阳之气，这一点元阳之气就在两肾中。
肾属水，水中有真火，真火上升为气，气上升而至心。
心属阳，以阳气交合于阳气，阳极而生阴，积累阴气而生阴液。阴液从心向下降，而还归于肾。
肝脏本是心脏的母亲，肝脏又是肾脏的儿子，它传送肾气而达到心。
肺脏本是心的妻子，肾脏的母亲，它传送心中的阴液到达肾脏，气液的升降就像天地阴阳的升降一样。
肝肺传送输导就像日月往来一样。
论述五行的交合生成，其来源是元阳一气，气中有真液，液中有真气。所以肾中藏有气的根源，心中藏有液的根源。只有灵根坚固了，恍恍惚惚的状态下，气中就会产生真水。心清静了，杳杳冥冥的状态下，液中就会产生真火。火中要识取真龙，水中要认取真虎。龙虎相交媾才能变为黄芽，炼化了黄芽才能结成丹药，此时才会生成金丹。金丹成就了，才可以说是神仙。
【原文】
吕曰：“金丹就而脱质升仙，以返十州，固可知矣。如何谓之黄芽？”
钟曰：“真龙，真虎者是也。”
吕曰：“龙虎者，何也？”
钟曰：“龙非肝也，乃阳龙，阳龙出在离宫真水之中。虎非肺也，乃阴虎，阴虎出在坎位真火之中。”
【译文】
吕祖问，练成金丹，就可以脱质而成仙，这个很好理解，那什么是黄芽呢？
钟祖答：黄芽是真龙，真虎相交合而生成。
吕祖问：什是龙虎呢？
钟祖答：龙并不是肝，而是阳气的象，称为阳龙，阳龙是生于离宫（五行属火，方位南方，以身体来说是心）的真水（心藏阳气，阳气盛极而生阴液，为真水）之中。虎不是肺，而是阴液的象，称为阴虎，阴虎是生于坎宫（五行属水，方位北方，以身体来说是肾）的真火（肾中藏阴液，阴液极而生阳气）之中。
