从最根本的真相上来说，每个生命都只是一个空空的灵觉，别无其他。

对于这一真相，最好不要用大脑去思考，而是把大脑放在一边，只是用自己的心，用自己的觉，去反观自照，去体会，去体悟，直到清晰地照见，清晰地体会到，清晰地觉悟到。

由于是生命对自身真相的观照与体悟，所以必须排除所有一切现象的干扰，比如眼睛所见、耳朵所闻、鼻子所嗅、舌头所尝、身体所感、大脑所想。这其中，大脑所想是最难排除的干扰。

为了给生命对自身真相的观照与体悟创造基础条件，圣贤先辈们开示了很多的方法，比如观呼吸、持咒、诵经、念佛等等，目的皆是为了将精神集中于某一个与思考无关的单一事项，通过这种方法的持续性的训练，获得心灵与精神的高度专注力——既不在思想、思考的状态，同时心灵的感知力又非常清明、灵明。

有了这个基础之后，只需要稍微调整一下专注的对象——从某个单一事项转为心灵自身——既高度专注、无思想、无思考又非常清明、非常灵明的心自己——以心观心，以心觉心，以心照心，以心悟心。

因为通过前面的训练已经将心灵调整到了非常良好的状态——深度的宁静、高度的专注、没有任何其他干扰、觉知又非常清明，所以这时只要反观自照，很快就能照见自心的真相——此时的心灵，唯是空空之灵觉，别无其他......

为了更深入地观照、体会、体悟此空空之灵觉，可以在以下方面深入观照、深入体会——

1、深入观照自心之本体，有任何实体吗？有任何实质吗？有任何形体吗？有任何形象吗？

通过这种观照，即可清清楚楚地照见，自心之本体，没有任何实体，没有任何实质，没有任何形体，没有任何形象。对于此真相，不妨一次次深入观照，深入体会。

2、深入观照自心之本体，有生灭吗？有来去吗？有大小吗？有内外吗？有增减吗？

通过这种观照，即可清清楚楚地照见，自心之本体，无生无灭，无来无去，无大无小，无内无外，无增无减。对于此真相，不妨一次次深入观照，深入体会。

3、深入观照自心之本体，有名字吗？有性别吗？有年龄吗？

通过这种观照，即可清清楚楚地照见，自心之本体，没有名字，没有性别，没有年龄。

对于此真相，不妨一次次深入观照，深入体会。

4、深入观照自心之本体，有善恶吗？有垢净吗？有痛苦吗？有烦恼吗？有束缚吗？

通过这种观照，即可清清楚楚地照见，自心之本体，没有善恶，没有垢净，没有痛苦，没有烦恼，没有束缚。对于此真相，不妨一次次深入观照，深入体会。

5、深入观照自心之本体，是否本自宁静？本自寂静？本自清净？本自安宁？

通过这种观照，即可清清楚楚地照见，自心之本体，的确是本自宁静、本自寂静、本自清净、本自安宁。对于此真相，不妨一次次深入观照，深入体会。

6、深入观照自心之本体，是否本自超越一切现象？超越一切形象？超越一切语言？超越一切概念？

通过这种观照，即可清清楚楚地照见，自心之本体，的确是本自超越一切现象，本自超越一切形象，本自超越一切语言，本自超越一切概念。对于此真相，不妨一次次深入观照，深入体会。

7、深入观照自心之本体，是否本自能觉，本自能知，本自能观，本自能照，本自灵明？

通过这种观照，即可清清楚楚地照见，自心之本体，本自能觉，本自能知，本自能观，本自能照，本自灵明！对于此真相，不妨一次次深入观照，深入体会。

8、深入观照自心之本体，其体空空如也，了无实质，其性灵灵明明，妙用无穷。当下观照，当下体会，当下体悟，当下验证，自己的心当下就是这空空之灵觉，空空如也，灵灵明明，离于一切相，无生无灭，无来无去，无垢无净，无增无减，本来如是，一直如是，永远如是！对于此真相，不妨一次次深入观照，深入体会。

9、深入观照一切现象——眼之所见，耳之所闻、鼻之所嗅、舌之所尝、身之所触、心之所想，皆是映现在此空空之灵觉中的无常变化的现象，有生有灭，有来有去，因缘而生，因缘而灭，毕竟无常，毕竟不可得，毕竟性空。对于此真相，不妨一次次深入观照，深入体会。

当以上这些内容全都观照并体悟清楚，再无疑惑时，即可以下面所说进行保任——

时时观照一切现象所显，如梦如幻，如水中花，如镜中月，真空妙有，妙有真空，任其自来，任其自去，不攀援，不挂碍，不执著，不纠结，始终安住于空空之灵觉、妙明之真心、空寂之本心，有事即应，应后即静，无言，静默，安守，觉照......如此保任，可矣。