《金文成〈中庸〉学习笔记447。2020-4-10》
今天是庚子年庚辰月癸未日，三月十八，2020年4月10日星期五。
第二十五章【诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。】
船山讲解说，＂自成＂的＂自＂字，与＂成己＂的＂己＂字不同。
＂己，对物之词，专乎吾身之事而言也。自，则摄物归己之谓也＂，意思是说，自己的＂己＂字，用于表明与外部世界的相对；自己的＂自＂字，则涵摄了自身和外部世界。
为什么要做这种区别呢？因为朱子为了防止人们把＂自成＂错解为只是成就一己而已，＂故于《章句》中兼物为言＂。朱子原文是这样的：＂言诚者物之所以自成，而道者人之所当自行也＂，可见，朱子煞费苦心而特地将＂物＂包含进来，用心不可谓不苦。不想，却有后人据此解为＂物之成也，固有天成之，而不因乎人者矣，遂举‘自成’而一属之天理之自然＂，这些人就这么拐一个弯儿，转身掉入了＂无待＂之妄，什么是＂‘无待’之妄＂呢？即指把人的作用和作为拐没了，彻底掉入自然主义的口袋里爬不出来。圣贤再苦，备不出妄人辈出啊。
那么，如何＂有待＂呢？
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
