易中天中华史《百家争鸣》 第一章：这世界有救吗之儒家的药方
艺凡：接前文，前文提到孔子的主张，他的主张是啥呢？
易中天：“克己复礼”、“克己复礼为仁；一日克己复礼，天下归仁焉”。仁，是孔子的核心价值；礼，是孔子的政治主张。
艺凡：仁和礼，孔子所处的时代，是礼崩乐坏的时代。
易中天：礼崩乐坏也叫礼坏乐崩，这个词语就是孔子的学生宰予提出来的。宰予曾经问孔子，父母亲去世，为什么要守丧三年呢？时间太长了吧？一个君子，“三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”啊！礼坏乐崩，出处就在这里。
艺凡：为什么是三年呢？
易中天：孔子说，因为“三年乃免于父母之怀”。孩子长到三岁，父母亲才不抱了。爹妈抱了你三年，你不该为他们守丧三年吗？
艺凡：对啊，宰予怎么就想不通呢？
易中天：宰予的问题，为我们开启了智慧之门，也为礼乐制度找到了人性的根据
艺凡：什么根据？
易中天：爱必须得到回报。人同此心，心同此理。因此，爱与爱的回报就必须设定为道德，这就是仁；必须设立为制度，这就是礼。礼是仁的制度保证。因为爱，或者仁，或者孝，都是无形的，内在的。不彰显出来，就无法确认；不诉诸行为，就无法培养。礼，岂能可有可无？
艺凡：那仁呢？
易中天：仁为礼乐之本。孔子曾经反问：礼，难道就是牺牲和玉帛吗？乐，难道就是钟鼓和舞女吗？当然不是。那是什么？爱。因此孔子说，一个人如果没有爱心，就不会拿礼乐当回事。这层意思，他是用反问的语气说出来的：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
艺凡：那么爱从哪里来呢？
易中天：天性。出自天性的爱，叫天良。没有天良，就不是人，叫“人而不仁”。总之，礼坏乐崩绝不是礼乐制度不好，而是人心出了问题。但只要人性依旧，天良尚存，这世界就有救。只不过，救世先得救心。
艺凡：怎么救心？
易中天：仁爱，就是拯救世界的“速效救心丸”。
艺凡：这药丸找得到吗？
易中天：孔子认为找得到。因为它的原材料是每个人心里都有的，这就是对父母、对子女、对亲人的爱，叫“亲亲之爱”。这种爱是天然的，固有的，不需要讨论和证明的。只要纳入古已有之的礼乐制度，就万无一失。
艺凡：合逻辑吗？
易中天：合。
艺凡：有问题吗？
易中天：没。
艺凡：都赞成吗？
易中天：不。墨家、道家、法家，全都反对。
艺凡：为啥反对呢？易中天：且听下回分解。墨子：不要仁爱要兼爱。
