易中天中华史《奠基者》 第五章：两个基本点之便宜了谁
艺凡：接前文，刘邦也用伦理治国了。
易中天：对，而且还尝到了甜头。
艺凡：什么甜头？
易中天：先看看刘邦的队伍和武王的队伍。
艺凡：武王的队伍前文提到过，姬姓和姜姓的贵族，比如太公望、周公旦、召公奭（shì），以及其他方国的豪酋。在商人眼里，虽然他们都是蛮族，但文化程度其实不低，但他们各个都是风流人物。
易中天：刘邦的队伍就差多了。除张良是贵族，韩信算是破落贵族，其余的，陈平是无业游民，萧何是蕞尔小吏，樊哙是狗屠，灌婴是布贩，娄敬是车夫，彭越是强盗，周勃是吹鼓手，刘邦自己则是地痞无赖。
艺凡：基本上是草台班子。
易中天：汉建立的时候，礼坏乐崩已经几百年。未央宫建成后，刘邦大宴群臣，居然乘着酒兴对太上皇说：过去老爸总骂我不如二哥能干，将来生活没有着落。现在看看，是二哥的产业多，还是我的多？殿上群臣也跟着起哄，大呼小叫，乱成一团，完全没有体统。
艺凡：这就是群魔乱舞。
易中天：有一个人看不下去了。
艺凡：谁？
易中天：叔孙通，大汉朝廷也不能是土匪窝子。于是好说歹说，终于劝动刘邦同意制定礼仪，文武百官、功臣勋贵也都进学习班培训。
艺凡：这帮人有改进吗？
易中天：有，从此御前设宴，人人庄严肃穆，规行矩步，行礼如仪。刘邦自己也喜不自禁。他余味无穷地说：老子今天才晓得，当皇帝还真他妈的过瘾！
艺凡：当皇帝当然过瘾了。
易中天：伦理、道德、礼仪，原本就是为了让君主们坐稳江山。秦汉以后，历朝历代都坚持伦理治国和礼乐制度，原因就在于此。实际上所谓“五伦”，最重要的就是君臣。除朋友外，父子、兄弟、夫妇，也都可以看作君臣关系。父亲是“家君”，丈夫是“夫君”，长兄如父也是“君”。反过来也一样。或者说，君臣如父子，同僚如兄弟，正副职如夫妻。政治伦理，注定了是家庭伦理的“国家版”。
艺凡：那家庭伦理，最重要的是什么？
易中天：和谐。
艺凡：家和万事兴。但怎样才能和谐？
易中天：讲名分，重称谓，守规矩，尽孝心。比如跟父母说话，要自称“儿子”。如果父亲是君王，则自称“儿臣”。父母的年纪，必须挂在心上，还得“一则以喜，一则以惧”，喜的是他们健康长寿，惧的是他们年老力衰。
艺凡：孝。
易中天：孝道表现于国，就是“忠”。忠，不是人的天性，因此需要培养。培养基地，就在家庭。事实上，一个人如果孝敬父母，就不会背叛君主；如果友爱兄弟，就不会欺负同事。忠臣出于孝子之门，并非没有道理。
艺凡：那现在交朋友，和同事相处，也可以看看他是否孝敬父母，兄弟姐妹是否有爱了。
易中天：可以。
艺凡：难怪所谓“君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇柔”，竟有三组是家庭伦理。
易中天：对自己子女都没有爱心的君，可能仁吗？对自己父母都没有孝心的子，可能忠吗？父子像父子，才会君臣像君臣，尽管占便宜的还是君父。
艺凡：现在好想明白为啥管仲在临终前，小白问他谁能接他的班，而管仲的回复都是否。
易中天：这就是天下为家，家国一体。
