易中天中华史《奠基者》第四章：天下为家之算盘未必总如意
艺凡：周这颗大树，枝叶茂盛，但根基怎么样呢？
易中天：周的根在农村。
艺凡：因为周本身就是农业民族。在邦国制度的框架下，诸侯的国，大夫的家，都是自主经营。大夫的财政收入当然来自采邑。诸侯的则不但来自全国，自己也会有一块自留地。
易中天：采邑是周的“基层政权组织”，地位相当于后来的县或者是乡。采邑中有村社，管理采邑事物的大夫的家臣。
艺凡：家臣都是什么人来担当呢？
易中天：士。他们既然不能像嫡长子那样接班做“家君”，也就只好去做“家臣”，帮助父兄“齐家”。
艺凡：这样做不是挺合理的吗？
易中天：看似合理，但周很大，真正接触民众的都是家臣，所以家臣就很重要。
艺凡：老大不接触民众，让家臣接触，老大能放心吗？家臣造反了怎么办？
易中天：放心，因为家臣是大夫的子弟，大夫又是诸侯的子弟，诸侯则是天子的叔伯、舅舅、兄弟、子侄、女婿、连襟、妹夫、丈人。这样的江山，岂非铁打铜铸；这样的政权，岂非稳如泰山？
艺凡：几辈下来。亲戚不一定靠得住。
易中天：对，因为血缘越来越淡薄，所以，用血缘和婚姻来维系政治联盟，可以奏效但不能持久。四世同堂就到了顶，接下来便是五世而斩。
艺凡：周本来就是一个空壳，实体是诸侯的国和大夫的家。
易中天：西周的发展的趋势就是强枝弱干。不但诸侯变得尾大不掉，就连大夫也后来居上。
艺凡：这就不好维持了。
易中天：家臣就出了问题。
艺凡：什么问题？
易中天：忠心耿耿。
艺凡：这不是好事吗？
易中天：但家臣中心的对象不是国君，也不是天子，而是大夫。他们公开宣布“只知有家，不知有国”。最搞笑的是公元前530年，鲁国大夫季孙氏的一个家臣在宫廷斗争中站在国君一边，结果成了过街的老鼠。乡亲们讥讽地说：我有一块菜地，长的却是草皮。身为家臣而心系国君，太有才了你！
艺凡：这对天子来说就不是好事了。原本希望“家国一体”，结果变成“家国对立”；原本用于维稳的手段，却变成最不稳定的因素
易中天：更讽刺的是，周公他们不是说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”吗？家臣的说法，却是“封略之内，何非君土；食土之毛，何非君臣”。
艺凡：我只认大夫，不认国家，什么镇守边疆，捍卫王室，不过一句空话，甚至根本就是扯淡！
易中天：这可是周公没有想到的。
