《<资治通鉴>研读》170：
汉纪（二十六）
单于上书，说希望参加汉朝建平五年正月的大朝会。这时汉哀帝正受到疾病困扰。有人说：“匈奴人从上游到来会带来灾祸，自从黄龙和竟宁年间，只要单于朝拜，中国马上发生大的变故。”
汉哀帝感觉难以处理，就询问公卿大臣，他们也认为单于来朝拜只空费钱财，不要答应。单于使者辞别还没有出发，黄门郎扬雄上书劝谏说：“臣听说《六经》中谈论的治国之道，贵在治理于未乱之时；兵家取胜，贵在于未战之际。这两种说法都很精妙，不能不进行体察。现在单于上书要求朝拜，国家想不答应进行推辞，愚臣认为汉朝从此要与匈奴产生隔阂了。本来北地这些夷狄，五帝都不能使其臣服，三王都不能制约，因此不要让我们之间产生隔阂，这是很自然的道理。臣不敢论述那么遥远的事情，只是请让我来通过秦朝以来的事情说明这个道理：凭借秦始皇的强大，蒙恬的威武，带甲四十多万，但却仍然只敢窥视黄河以西，修筑起长城作为分界。这时汉朝刚刚建立，凭借高祖的威仪神灵，三十万部众被困于平城，有的军士整整七天七夜没有进食。多亏有很多奇诡谋士和善于谋划的人，最后才得以解脱，但却依靠了不愿意说出口的办法。后来高皇后时期，多匈奴人傲慢无礼，大臣顺着来信的言辞朝廷回复，这才暂时把匈奴人的战争威胁解除。到了孝文皇帝时期，匈奴侵暴北方边境，他们的前哨一直到达雍城甘泉宫，造成京师惊骇。孝文皇帝征发三将军屯驻细柳、棘门、霸上进行防备，几个月后匈奴才撤走。孝武皇帝继位后，设置马邑之谋，想要引诱匈奴人上当，派韩安国统领三十万部众埋伏在我们选择的有利之地，却被匈奴人发觉后逃走，白白浪费了财力军队，一个匈奴人也没有见到，何况与单于会面呢！随后孝武皇帝深谋社稷之计，规划恢弘的定万载之策，出动大军数十万，派卫青、霍去病操演兵马，前后共计十多年时间。于是渡过西河，断绝大漠，攻破寘颜山，袭击王庭，紧追穷寇，追亡奔北，封狼居胥山，禅姑衍山，汉军一直到达翰海，俘虏匈奴王公贵人几百名。从此之后，匈奴人震动恐怖，更加倾向于与汉朝和亲，但却一直不肯称臣。这难道是前世乐于花费无尽的费用，役使无罪之人，只为到达狼望之北而感觉快意吗？这是因为如果不一劳永逸地解决匈奴问题，就不可能会有片刻的安宁之时，所以才忍心出动百万之师摧残饿虎的牙齿，运送府库中的钱财去填埋卢山的沟壑而心中不悔。到了本始初年，匈奴又生出桀骜不服之心，想要劫掠乌孙国，侵犯汉朝公主，朝廷出动五将军，率领十五万骑兵进攻匈奴南部，这场战役收获很少，只是起到了奋扬威武，让匈奴人知道汉军出动如雷风电迅速的作用！虽然是空手返回，朝廷还是诛杀了自己的两位将军，这是因为北方夷狄人仍然不服，中国没有能够高枕安寝。一直到了元康、神爵年间，大化神明，恩泽广施，匈奴发生内乱，五个单于争相继位，日逐王和呼韩邪单于率领部众归附，俯首称臣，但天子仍然还要施行拉拢怀柔的政策，认为不能把他们当作奴仆来对待。从此之后，想要来朝拜的来者不拒，不想来的也不强求。为什么要这样做呢？外国人天性暴躁不定，形体魁梧健壮，依仗气力行事，容易习惯作恶，难以教化从善，他们的倔强难以说服，其顺和非常难得。所以在他们没有顺服之时，要劳师远攻，倾尽国力财力，伏尸流血，破坚拔敌，这是多么的艰难！既然他们已经顺服，就要抚慰厚待，派使者往来，给钱给物，恩威并施，这才是完备的策略。以往我们曾经屠灭大宛城池，踏平乌桓堡垒，探看姑缯军营，践踏荡姐地域，砍断朝鲜曲旃，拔掉两越旗帜，最短的不过十天半月的战役，最长也不过两个季节的劳苦，然后就能铲平其王，扫清其街巷，随后设置郡县进行管理，就像轻松卷席，再没有其他后患。只有北方的夷狄不是这样，他们真正称得上是中国的劲敌。其他三面边陲情况与之相差太远，所以前世非常重视，对匈奴人从来不敢轻举妄动。”
“现在单于归义，怀抱真诚之心，想要离开王庭，亲自在陛下面前陈述，这都是上世的遗策，也是神灵的期望，国家虽然有些花费，也是迫不得已的事情。怎么能用带来祸患的慢待话语进行推辞，用不确定的日期进行疏远，减少往昔的恩德，开启将来的隔阂呢！如果现在慢待他们生出不睦，使他们生出怨恨之心，背负前言，借用我们原来答应的言辞抱怨我们，甚至与我们断绝交往，最后再也不愿意臣服于我们，那样用威仪无法震慑，用话晓谕再无可能，那时怎么会不成为大的忧患呢！眼明者能看到无形中的事情，耳聪者能听到无声的情形，虽然不动兵革却会不生忧患。如果不是这样，一旦产生隔阂，就是智者在朝廷内部劳心费神，辩士在外奔涌游说，还不如把这些事情消灭在萌芽状态。何况以往图谋西域，制服车师，设置城郭都护三十六国，其费用每年以上亿来计算，这难道只是为防止康居和乌孙越过白龙堆向西进犯边境吗？这一切都只是为制服匈奴。百年积累的功劳，只因一天而失掉，花费十分却爱惜一分钱财，臣私下里替国家感到不安。希望陛下稍加留意，在没有发生战争时防备战争，以便遏制住边境萌生的祸患！”
书信奏报后，汉哀帝顿时醒悟，马上召回匈奴使者，再次回复单于书信答应下来，同时赏赐杨雄帛五十匹、黄金十斤。单于在未出发时，恰好生病，就再派遣使者表示希望第二年朝拜。汉哀帝答应下来。
董贤受到的宠幸和富贵一天比一天见涨，丁氏和傅氏对此妒嫉害怕，傅晏就和息夫躬暗中谋划，想求得居位辅政。这时，正值单于因病没有前来朝拜。息夫躬于是借机上奏，他认为：“单于应当在十一月入塞朝拜，后来以身体有病解释，怀疑有其他变故。乌孙国的大小昆弥软弱无能，卑爰疐（音dì，弟）势力强盛，向东结交匈奴单于，派出侍子作为人质，恐怕势必会兼并乌孙；如果乌孙统一，那么匈奴势力就会更强盛，我们的西域就太危险了。现在可以命令一名投降的胡人诈称是卑爰疐的使者，想借助汉朝天子威势，告诉单于归还陪臣侍子。然后就把书信送给众将军，故意让匈奴的奸细知道这件事情。这就是所谓的‘上兵伐谋，其次伐交’。”
书信上奏后，汉哀帝面见息夫躬，并召集公卿和将军们商议此事。左将军公孙禄认为：“中国往常凭借威信怀柔降伏夷狄，息夫躬想要违逆使诈，编造出这样不诚信的谋略，坚决不能批准。何况匈奴依赖先帝大德，已经保塞称藩。现在单于是身体有疾病不能到京师供奉朝贺，他已经派遣使者前来说明，这仍然不失臣子之礼。臣公孙禄敢担保，到我死也不会看到匈奴人成为边境之患。”
息夫躬赶紧抓住公孙禄的话柄说：“臣只是替国家先行谋划，这是防备将来的不测，以便防患于未然，是为万世安定考虑的。但左将军公孙禄却想用他那犬马一样短暂的寿命，来担保暂时的安宁。臣我和公孙禄这类人谈论，根本不可能同日而语。”汉哀帝说：“先生说得对。”
汉哀帝罢掉群臣，只是和息夫躬一人商议。息夫躬借机建议说：“往年荧惑多次出现，恐怕会有非常之变。可以派将军巡视边境部队，整理武备，同时斩杀一名郡守，以树立国威，震慑四夷，用这个来抵消灾异变故的发生。”
汉哀帝认为息夫躬说得很对，就再询问丞相王嘉。王嘉回答说：“臣我听说过感动百姓不要通过讲话，应对天象不能虚与应付。下层的百姓虽然微末，无足轻重，但却不能对他们欺诈，何况对上天神明，怎么能进行欺骗呢！上天出现异象，这是用来警戒人君的，是想让人君有所醒悟而有所改正，以便能诚心推行善事。如果百姓心中喜悦，就会得到天意。现在的辩士只看到其中一个方面，虚妄解释星历，通过胡言乱语来应对灾异，编造匈奴、乌孙、西羌将要发难的瞎话，谋划妄动干戈，设计权变，这不是应对上天之道的做法。如果郡守国相有罪，就会乘车飞驰奔到宫阙前，然后交臂等死，他们的恐惧就是这样。那些谈论者随口一说，从不考虑国家安危的大局，只图逞口辩一时之快，现实中绝对不能听从。那些议论国政的，最害怕的就是他们阿谀献媚，但故意把道理说得非常深刻。当年的秦穆公不听从百里奚和蹇叔的建议，导致秦军战败，于是悔过自责，痛恨误国之臣，思念老人们的忠告，最终名垂于后世。希望陛下观览古戒，反复参考，不要因为有人提前说过就让其先入为主！”
汉哀帝不听。
黄其军
作于2025年3月3日（古历乙巳年二月初四）
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