子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,’何谓也？”这段话出自于《诗经·卫风》，巧就是善于的意思,我们善于做一件事情,可以做得很好称之为巧；倩形容的是面容姣好,一个人面容姣好又笑得很好看,这叫巧笑倩兮；美目指的是很美丽的眼睛；盼指的是黑白分明很灵动的样子；素指的是本来的样子,这里指的是白色；绚就是修饰、绚丽多姿的意思。子夏问孔夫子“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,”是什么意思。
子曰：“绘事后素。”孔子举了一个例子,说要想画好一幅画,首先要有一张白纸，也就是说纸的本质要是好的你才能画好这幅画，如果用被浸染过的纸怎么能画好画呢？曰：“礼后乎？”子夏听完老师举的例子明白了，这么说礼应该是在后面的。一个人先有仁德后面自然就会有礼。我们再来回想所学过的“人而不仁,如礼何？人而不仁，如乐何？”如果一个人内在没有仁德又怎么会有礼呢？
子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”商就是子夏的名,启发我的人是子夏,从此我可以和你探讨《诗经》了。为什么这样讲呢？因为通过这段话子夏明白了老师在讲什么,也懂得了《诗经》其中所讲的道理,这时候才可以一起探讨和交流。
我们再来看《诗经》的这句话“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，来体会这句话：本来有一张很好看的嘴，有一双很美丽的眼睛，这是本质的东西，再加上修饰，很会笑，眼睛又灵动有神。这句话给我们阐述了很深刻的道理,首先你本质上要好，还要有修饰。如果嘴不好看可能就变成龇牙咧嘴而不是巧笑倩兮；如果眼睛无神就不能叫美目盼兮而是目光呆滞；如果说嘴很好看,但是不会笑,看上去就是冷冰冰的,虽然本质上很好,可是没有修饰也是不好的；如果眼睛长得很美,可是没有盼兮,不灵动就是无神的状态也是不好的。
孔夫子和子夏的对话引用了《诗经》,告诉我们先有仁后有礼,不断地教导我们以内在的道德修养为根本,以内在的仁德为根本,以修身为根本,自然而然表现出来的就是有礼的样子。
