孔夫子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪。’”古往今来，文人先贤对此言论从来不乏解读，虽说法各异，然他们大抵都是持赞同观点的。
虽说即便是圣人之言也不可偏听偏信，但读过《诗经》的人，想必对其表情达意的直白纯粹多少还是有体会的。那些字句如同一股清泉，静静地流过心底，你只消沉浸其间，便能感受那份坦荡的性情和动人的真诚。
从形式上来说，句句四字，循环往复，读来简单上口，却颇有韵律。与此同时，内容的传达也并未受到影响，用词简洁、不做作，善于用常见之物来作比和烘托气氛，几乎人人能懂，人人愿读，或许这正是它的独特魅力。
《关雎》里从“窈窕淑女，君子好逑”到“窈窕淑女，钟鼓乐之”，其畅想恰如每个恋爱中普通男子的渴望：与那个她一起经营美好的爱情，从相识、相思、相恋到最终结合，过程中有烦恼、有欢乐，有甜蜜、有苦涩，然而只要最终修成正果，便都是值得的。
《蒹葭》中“在水一方”的伊人，纯净而美好，即远而即近，是恋爱中的男子寻寻觅觅的心理依托，亦是其长留心间挥之不去的牵念。
《子衿》里女子看似霸气的一句“纵我不往，子宁不来”的质问，丝毫不输小女儿家的扭捏作态，反而多了几分豪爽与英气，偶尔为之，更易俘获男子之心。
《采葛》中“一日不见，如三秋兮，”看似夸张，实则却准确地道出了这样一个真理：那些陷在爱情里的人，常常为相思折磨，恨不得时时刻刻呆在一起，不见的日子则茶饭不思、度日如年。
《木瓜》里“投我以木桃，报之以琼瑶”，于爱人之间，那绝不仅仅是“来而不往非礼也”。开始可能是试探，后来则是互相表明心迹的方式，是见面的由头，是不见时聊以慰藉的承载，是存在心里一份特别的意义。
《击鼓》中“死生契阔，与之成说。执子之手，与子偕老”，本为戍边将士久未还乡、思念爱妻之作，那愿望何其朴素，又何其美好，却令每个读过的人都为之动容，时至今日，仍有很多人把它当作最浪漫的情话，讲给心爱的人听。
三百余篇诗歌，主题或有不同，万变不离的便是“无邪”之宗。以上诸句皆脍炙人口，它们或许只是《诗经》写“情”的一个侧影，然管中窥豹，我们不难发现那字字句句莫不取自日常点滴、凡常之思。它们既经得起岁月的洗练，又便于读者结合自身经历有所感触，遂历千年万年依旧值得铭记，能够传承。
想来历史的责任之一便是传承吧，它像个思想者，看似孤独地审视着过往，却能如大浪淘沙般让那些值得留下的成为永恒。我不敢说自己多么有品味，但我相信:《诗经》在历史长河中的丰碑地位该是举世公认的，其直白传情之美不会令其日渐褪色，相反地，会历久弥新，越品越有味道。
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