【人之所以区别于禽兽，是因为人接受教育》
人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
解读：
人之所以为人，是因为人接受教育，被教化好了。
如果人只是吃饱了，穿暖了，安逸的居住而没有教化，那么人跟禽兽也没什么区别了。
所以，圣人又忧虑大家的教育问题，
于是，他任命契为司徒，主要责任教化人民，
让百姓理解人伦大道。
其内容为父子有亲，父子有骨肉亲情。
君臣有义，君臣有礼仪道义相交。
夫妇有别，男女有别。
长幼有叙，老少之间尊卑有序。
朋友有信，朋友之间要讲道德，信用。
【凡事往好的方向努力。》
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
解读：
家庭发生了变故，比如，骨肉分离，有矛盾，兄弟反目，或者父母过世，
都应该从容应对，沉着冷静，不应该激烈相互攻击。
更不可感情用事，情绪上来，造成不可估量的损失。
遇到知心的好朋友，犯了错，走入歧途，
应该真挚的尽力规劝，
让其走上正道，
即便是对自己没什么好处，
也算是做了功德一件，不应该不管不问人，让其继续错下去。
凡事往好的方向努力。
【领导者的任务是找到势能，借用，以及造势》
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
任势者，其战人也，如转木石。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
解读：
任何事物，都有他本来的性质，
犹如木头，干了，点火自然烧得旺盛，
而放水里，湿木头，自然是点不燃的。
这士兵们也一样，
您要造成必死之势，他自然奋力一搏。
您要是给他的是可以逃跑的地方作战，他自然是逃跑的。
所以，指挥者的任务，是造成必胜的势，而不是责怪士兵们不行。
领导者的任务是找到势能，借用，以及造势，
然后带着大家，大家不得不干，这样就进入必胜的境界。
【有饭吃，人口才繁茂。》
后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。
解读：
大禹治水完毕，老百姓有了耕地，
于是，命令后稷教大家种地，熟悉各种各样农作物的栽培。
等到五谷都成熟了，于是天下人民得到养育。
有饭吃，人口才繁茂。
圣人是很忙碌的，
先没耕地，帮大家想办法，
有了耕地，又得教育大家种植农作物，
这都是脑力劳动。
【成年人了，做好自己的事情，少交朋友。》
从容处家族之变，剀切规朋友之失。
解读：
家庭发生变故，遇到不好的事情，不要着急，也不要失了方寸，
应该沉着冷静，努力把事情往好的方向引导。
因为乱了方寸，着急，只会让事情越来越坏。
如果遇到知心朋友有了过失，犯了错误，应该真情实意的规劝。
当然，
这里大家应该注意，其实您并没有那么多知心朋友，
大概率您遇到的人，都是把您卖了，您帮数钱的，
人做好自己的事情就行了。
没事，别以为谁是您的真朋友，会真心帮您，
社会上的人，都是说一套，做一套，
成年人了，做好自己的事情，少交朋友。
【观察敌人，发现有利机会，因势利导》
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
任势者，其战人也，如转木石。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
解读：
讲讲因势。
所谓因势，
就是根据敌人的变化找到机会，借其势能，
因势利导。
随着敌人的变化，我们的战机也有所变化，
比如，因为敌人骄傲，怠惰，我们就有了机会，
因为敌人，前面的部队到了，后面的还没到，前面的在等后面的，还没有战意的时候，没有准备好的时候，就是我们的机会，我们上去打。
所谓因势，就是您观察敌人，发现机会，我们就上去打。
