一、正文
第六十七章
天下皆谓我道大[我道大：道即我，我即道。“我”不是老子用作自称之词。]，似不肖[细：渺小。]。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细[细：渺小。]也夫！我有三宝[三宝：三件法宝或三条原则。]，持而保之。一曰慈，二曰俭[俭：啬，保守，有而不尽用。]，三曰不敢为天下先。慈故能勇[慈故能勇：仁慈所以能勇武。]；俭故能广[广：大方，富裕。]；不敢为天下先，故能成器长[器长：器，指万物。万物的首长。]。今舍慈且[且：取。]勇；舍俭且广；舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
【译文】
天下人都说圣人伟大，好像不像任何具体的事物。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它相似了，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝，一直持有而且保全它：第一件叫作仁慈，第二件叫作节俭，第三件是不敢居于天下人的前面。柔慈让人勇武；俭啬使人大方；不敢居于天下人之先，所以能成为天下人的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武，丢弃了啬俭而追求大方，舍弃退让而求争先，结果离死亡也就不远了。用慈爱来征战就能够胜利，用慈爱来守卫就能固守。上天要援助一个人，就会用柔慈之心来保护他。
二、解读
圣人伟大，而他平易近人的形象和以往人们心目中显赫的帝王形象不一样。正因为伟大，才和已往的帝王们不一样。如果和他们一样的话，那么，随着历史的发展、时代的变迁，也就逐渐变得渺小了。
圣人以慈、俭、不敢为天下先为宝。
慈是强调仁爱之心，知爱则知恨，爱得真切则恨得深切，恨深则勇往直前，慈，可以使士兵勇猛。俭是节约而不奢侈，收敛自我而不放纵欲望，顺乎道义而有所节制，用兵须小心谨慎，恪守道义，切莫逞一时之勇，以牺牲为代价，懂得爱兵才懂得用兵，爱兵必然兵足将广。不敢为天下先是以礼为德，守静谦下，进退有节，不锋芒毕露，不以自我为主宰。在关键时刻应以守为攻，以退为进。急躁冒进乃兵家之大忌，完全违背了作战规律，必败无疑。
以仁慈之心指导战争，不以牺牲为代价，始终保持优势兵力，这样一来，出战就能取得胜利，坚守也会十分牢固。仁慈之德合乎天地之道，合道则胜，违道则败。坚守仁慈之德，是立于不败之地的根本保证。
