读《民国风度》，写了几篇读后感，再回想钱理群先生在北大的演讲：《民国那些人》，不禁叹道：还是钱先生懂他们。
钱先生也是北大的大学者，他的演讲，不说字字珠玑，至少相当精彩。或者说，他从《民国风度》里拎出来的内容，都非常精彩。
印象深的有三堂课。
第一堂课是在西南联大，刘文典先生讲《文选》。
刘文典先生是庄子权威，以狂出名。曾口吐狂言：世上真正懂庄子的有两个，一个是庄子本人，另一个就是我。相传日机轰炸昆明时跑警报，他跑得比谁都快，且理直气壮地说：我不能死，我死了谁来研究庄子。比他更狂的是梁漱溟，梁说的是：我不会死，我死了，中国怎么办？
呵呵，题外话，说远了。
刘老先生讲课不拘常规，常常乘兴随意，别开生面。有一天，他讲了半小时课，就突然宣布要提前下课，改在下星期三晚七点半继续上课。原来那天是阴历五月十五，他要在月光下讲南朝（宋）谢庄的《月赋》。师生于月下围坐，边赏月，边欣赏美文，何等浪漫。吟月、赞月、叹月，“白露暧空，素月流天”“隔千里兮共明月”，怨遥而伤远。那一夜，想必亲聆先生授课的学生，终其一生，也忘不了先生的笑貌音容。
第二堂课在成都，主讲者乃四川大学教授蒙文通。同样不在教室，是在望江公园的一间茶铺。特别值得一提的是，那天是考试。怎么考？学生考老师，或者说考较学生的学识程度。每当学生提出了有深度的问题，蒙老先生便会开怀大笑，笑毕，吧一口叶子烟，开始详加评论。学生分组前往品茗应试，先生招待吃茶。那时候，居然没有标准答案，就看你给老师出的题有多难。
钱理群先生评论道：
这样的课，绝就绝在它的不拘一格，它的随心所欲，显示的是教师的真性情，一种自由不拘的生命存在方式、生命形态。因此，它给予学生的，就不只是知识，更是生命的浸染、熏陶。在这样的课堂里，充满了活的生命气息，老师与学生之间，学生与学生之间，生命相互交流、沟通、撞击，最后达到了彼此生命的融合与升华。这样的生命化的教育背后，是一种生命承担意识。
最后一课是在北大，主讲人是林庚先生，彼时钱理群已经是助教了。
忍不住又要感慨一番。后来的名教授钱理群，北大中文系主任陈平原，包括作家刘震云在内，他们，实在是太幸运了，赶上了末班车，受教于“民国那些人”。钱、陈二位，乃真名士王瑶的得意门生，刘震云则有幸旁听过王先生的大课。他们，都是恢复高考后进的北大啊。
林庚先生讲诗歌。钱理群回忆道：
先生穿着整洁而大方，一站在那里，就把大家震住了。然后，他缓缓地朗声说道：“什么是诗？诗的本质就是发现：诗人要永远像婴儿一样，睁大了好奇的眼睛，去看周围的世界，去发现世界的新的美。”顿时，全场肃然，大家都陷入了沉思。先生又旁征博引，任意发挥，足足讲了两个小时，还意犹未尽，学生们也听得如痴如醉，全然忘记了时间。但我扶着先生回到家里，先生就病倒了。先生是拼着生命的全力上完这最后一课的，这真是“天鹅的绝唱”。
是啊，赤子之心。
这里的关键词是“好奇”和“发现”：首先要保持婴儿那样第一次看世界的好奇心，用初次的眼光和心态，去观察、倾听、阅读、思考，去上你已经上了无数次的课，去写已经成为你职业任务的文章，你就会不断产生发现的渴望与冲动，而且你果真会不断有新的发现、新的创造。这样，你就会有古人说的“苟日新，日日新，又日新”的感觉，也就是每日每时每刻都在进入生命的新生状态。长期保持下去，也就有了一颗“赤子之心”。
有了赤子之心，你才会对这个世界、对你研究的课题、对你手里这本散发着油墨香的书，始终有着浓厚的兴趣。综观学识渊博的大师，从来就没有什么苦读苦学，唯有快乐，时时刻刻乐在其中。好奇与兴趣，才是恒久的动力。
钱理群总结道：
北大“大”在哪里？就“大”在有一批大学者。大学者“大”在哪里？就“大”在他们始终保有赤子般的纯真、无邪，对世界、社会、学术永远有好奇心与新鲜感，因而具有无穷无尽的创造力。
