哲学；马克思主义；现代化

一、从概念到对象的角度

原有的无产阶级一词已然失去了所指。“无产阶级”已经成为一个人们不愿提起、公众也不愿对号入座的“历史名词”，虽然从纯经济的角度，一个庞大的“无产”人群无可置疑地存在，而且规模日益扩大，但是这部分人群无论是在实践中、还是潜意识地都拒绝自己“无产阶级”的身份。用葛兰西的话说，是无产阶级“阶级意识”的缺失，那么这个阶级是否还是一个客观存在、主观能动的阶级呢？

这里有两种情况，一是无产阶级的内涵到现在没有发生较大改变，也就是说我们有一个现成的“无产阶级”概念可以使用，无论这个词汇经历了多少或对或错的改良、使之更适合当代社会（目前来看，这一工作也毫无进展）；第二种情况是，不仅作为阶级的无产阶级已死，而且“无产阶级”概念本身也已经死掉了，我们不能再形而上学式地用“概念”把握事物本身。过去的混乱几乎全都由此而起，只有准确无误地回答好到底“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人”这个问题，我们才能在原子化分散化的社会中重新凝聚起改变社会的力量。在马克思主义经典作家中，“无产阶级”显然担任了这一历史重任，在马克思看来这是一种历史必然。但是现在，当我们举目四顾寻找无产阶级时，得到的只是一些红色年代的幻想、自我感动的欺骗和真实世界你死我亡的内卷、竞争——这一点也不像无产阶级，对吧？无产阶级变成了“人民”，阶级变成了阶层、圈子，资本家变成了企业家、改革先锋，一切都显得那么人畜无害、宁静祥和，让人感慨岁月静好、生活很甜。可是，凡是一个理智健全的人都能发现那亘古的矛盾没有消失反而在不断加强，人们活着却死的不能再死了，一辈子把几辈子该死的指标都死足了死够了，这个时代悲哀呐喊的反响甚至比不上鲁迅年代——旁观者比他们那等着吃人血馒头的前辈们更冷漠无情，用乐子和玩梗掩饰自己的无知无情。我们的主心骨没了，我们的斗争因此无法进行，我们自己也没了。

那个“无产阶级”的继承者在哪里？或许应该具体表述为：（1）那个在当下将要发挥曾经“无产阶级”历史作用的群体是否存在？（2）这一群体包括哪些人群？是学生吗：中学生、大学生、研究生？是工人吗？是知识分子吗：老师、作家、专家学者、新闻记者？是文娱人员吗：演员、歌手、idol、自媒体从业者、B站up主？等等等等。（3）能不能对这个群体下定义？依然是没有生产资料、靠雇佣劳动获得生存发展所需的生活资料的人吗？（5）怎样将这一群体整合起来，使其重新发挥战斗性。（6）这一群体的目标是什么？还是“靠解放自己进而解放全人类”吗？暂时想到这么多。

目前的关键是把“在当下将要发挥曾经‘无产阶级’历史作用的群体”指认出来，我甚至找不到一个合适的词言说这个群体（我称其为群体，因为不确定传统的阶级分类法是否适用于当下现实）。我们也许可以用“无产阶级的继承者”或者“无产阶级的接班人”来称呼这一群体，这不仅仅是名称的改变，关键是要发现这一群体，让这一群体活过来，也许我们也是这其中的一员。也可以把这一进程称为“无产阶级”的现代化：不断丰富无产阶级这一角色的内涵，让这一群体划分涵盖更多活生生的人。

这涉及到了从对象到概念的重新生成。

二、从对象到概念的角度

我们不妨偷懒一下，暂时以乐天派的态度接受马克思“两个必然”的论断，接下来要问的是：……

写于2023年4月18日，未完，整理于2024年7月21日。原名《谁是无产阶级的接班人》。