读《春秋》，看看那乱世危情

文/半床诗

孔子作《春秋》，始于鲁隐公元年（前722年），记载了鲁国、周朝及其他诸侯国长达240多年的有关历史，重点记载了诸侯攻伐、盟会、篡弑、祭祀、灾异等重大事件。“春秋之中，弑君三十六、亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”这一段历史长河中，翻滚着一阵阵“乱世危情”的诡谲波涛，演绎着一曲曲“人间正道是沧桑”的历史悲歌，惊人心魂，启人深思。闲读《春秋》故事，触摸这段故纸堆里的悠远历史，你隐约可感受到其中的血脉流动，冰冷中尚有耐人回味的余温。

1.好仁不好学，鲁隐公死于继承人之手

鲁国为周文王之子、周武王之弟、周成王之叔父周公旦的后人所建立。西周初年，周公旦辅佐天子周成王东征，灭掉了伙同武庚叛乱的奄国，周朝分封周公旦长子伯禽于奄国故土，建立鲁国，鲁国先后传25世，36位君主，历时800年余年。鲁国是姬姓“宗邦”、诸侯“望国”，是周礼的保存者和实施者，历史文化非常深厚。

鲁隐公是鲁国第14代国君，是中国历史上又一个发人深省的悲剧性政治人物。因为他死于野心家和继承人之手。

鲁隐公，姬姓，名息，是鲁国第13代国君鲁惠公的庶长子，其生母声子是惠公的贱妾。隐公长大后，惠公为他聘娶宋武公女儿仲子为妻，但惠公一见到仲子美丽动人马上神魂颠倒，竟强占为己妻，立她为夫人，后仲子生一儿名允，立为太子。公元前723年（鲁惠公46年），鲁惠公死，因太子允尚年幼，鲁国的大夫们便拥立年长贤能的姬息为国君，即鲁隐公，以次年（前722年）为隐公元年。鲁隐公不愿终身当国君，决定摄政，代为国君。

他有一个心愿：等将来太子允长大，就把国君之位归还给太子允。隐公二年，其生母声子死了，他仍以庶母之礼葬之，远不如太子允生母仲子去世时的排场，表明他不愿以国君身份自居。

隐公在位11年，平和仁慈，推行和平友好的外交政策，与周边诸国结盟友好，境内太平。但他有时有点任性，也做了一两件不合礼法的“逾矩之事”。五年春，隐公不听大夫臧僖伯苦口婆心的劝阻，坚持跑到离国都很远的边境“棠邑”去观看捕鱼，看热闹。五年秋，隐公主持太子生母仲子陵寝的落成典礼，“初献六羽，始为六佾”，典礼上竟公然违反礼法地跳上“六佾”之舞，带头不守规矩，导致后来连鲁国的大臣都在自家演舞“八佾”。（周礼：天子八佾，三公六佾，诸侯四佾，士大夫二佾。隐公是诸侯却搞六佾，就是僭礼。）当然，僭礼坏制，随便破坏规矩，不是隐公为始作俑者。其父惠公也是一个规矩的破坏者。一是闹了个“父夺子妻”的丑闻；二是为僭越礼法推波助澜：周平王年间，秦文公用天子礼祭祀天帝，惠公也向平王申请，平王不允，惠公怒，特意用天子礼祭天，平王也不敢过问。

隐公前者“棠邑观鱼”，有失身份；后者“始为六佾”，坏了规矩。这种任性，也许是隐公自信的表现，但也是他缺乏政治智慧的表现。你随便破坏规矩，人家也会伺机破坏规矩，最终不仅苦果自尝，还会扰乱社会，世人跟着尝苦果。

隐公缺乏政治智慧还体现在：用人不察，防人不密，考虑不周，以为可安享太平，不知却给人以可乘之机。

隐公自摄政以来，一直不改让位之初衷。但是，在他将要让位给太子允的时候，他竟然被继承人太子允派人给弑了。

鲁隐公十一年（前712年），因立有军功而获宠专权的公子翚（读huī，字羽父）来见隐公，请杀太子允以求“太宰”职位。他奉承地说：“全国百姓都很爱戴您，满朝大臣没有谁不听您的，现在太子允已经长大了，我想趁早杀掉他，让您永远做我们鲁国英明伟大的国君，我当太宰来辅佐您！”隐公听了，十分惊讶地说：“你怎么有这种想法呢？太子从前由于年幼的缘故，由我代为摄政，现在他确实长大了，我正打算把国君之位归还给他，我已派人在菟裘修建住处，我将退隐在那里。”

公子翚知道自己向隐公谋求太宰之位无望了，又害怕自己的话被太子允知道，于是索性一不做二不休，便向太子诬陷隐公，说：“当初先王立您为太子为储君，后来暂由隐公摄政，他原来说等您长大了就把国君之位归还给您，但到现在他没有丝毫让位之意。我已打探到他的秘密，他说‘我是不会归还政权的’！”太子允听了不由一惊，心中的疑虑似乎得到了证实，稍有紧张地问：“既然如此，那我该怎么办？”公子翚说：“先发制人为上，请允许我率军杀了他。”太子允默许了公子翚。鲁隐公做公子时，曾与郑国作战，被郑国俘虏，贿赂郑国大夫尹氏才得以脱身，所以隐公把尹氏的家神供一座园子里，时不常地去祭拜一下，祭拜完就住在附近大臣蒍氏家里。公子翚就趁隐公去祭拜时率军把隐公给杀了，并嫁祸给蒍氏。立公子允为国君（即为鲁桓公），公子翚为太宰，为掩人耳目，下令讨伐蒍氏弑君之罪。

鲁桓公十八年（公元前694年），鲁桓公到齐国与齐侯（齐襄公）在泺水会晤。鲁桓公的夫人文姜（齐襄公的异母妹），以回娘家为借口，竟乘机与齐襄公私通，鲁桓公得知，大怒。齐襄公设宴款待鲁桓公，乘其酒醉，命大力士彭生把他杀害。鲁桓公弑害其兄隐公，最后却死于姻亲齐侯之手，不得善终。正所谓一报还一报，因果不爽。

可怜隐公好心没好报，一心为弟弟（太子允）着想，自己暂代为国君，目的就是为年幼的弟弟日后能成为国君，但最后竟然胡里胡涂、不明不白地死于野心家（公子翚）和继承人（太子允）的手里，真是有点出人意料，有点冤屈。

其悲剧原因是什么？我认为孔子那一句话已击中其要害。子曰：“好仁不好学，其蔽也愚。”好仁不好学，只会一味“仁慈”而无“智慧”，就会好心办坏事。表面仁慈，实质愚蠢。鲁隐公心地善良，有仁德，但不善于学习和借鉴历史经验教训，缺乏政治智慧，不能洞察各种潜伏的危机，一朝事发，处于政治漩涡中心而倏然而没，身死亲人之手，实在令人惋惜。

他应该学习其先祖周公旦。周公辅佐周成王的故事，为后世如何处理家国的政权纠纷树立了典范。周公摄政，代行天子职，正言正行，洞察流言阴谋，平定野心叛乱，制订典章制度，巩固周王朝大一统政治，又能及时还政于成王，尽心辅佐天子，开创周朝“成康之治”的新局面，名垂千古，永为典范。

鲁隐公用其悲剧人生阐释了“好仁不好学，其蔽也愚”的人生教训，为后世立下历史存照。