关于史诗

《伊利亚特》----人类的烦恼一直没变作者：寒蕻      谍战剧《风筝》里面，中统田湖为了报自己的老师被杀之仇，给郑耀先设下了“木马计划”，郑耀先的手下宋简之不太了解这个代号的来源，于是北大毕业的宫庶就给他们普及了特洛伊木马计的故事。      严格来说，其实《伊利亚特》里面并没有这个故事，用一个通俗概念来说，他就是一个衍生剧。今年后半年最火的电影就是《疯狂动物城2》，除了主角尼克和朱迪，剩下让观众念念不忘的角色就是宝伯特和盖瑞，如果我在拍一部以宝伯特和盖瑞为主角的电视剧或者电影，那就是衍生电影和衍生剧，在古希腊和古罗马文学里面，这个叫做史诗循环。    古希腊和古罗马的文化十分相近，这不仅仅因为他们两个的核心地域十分相近，古罗马的核心地域在意大利罗马，古希腊的核心地域在希腊共和国。在公元146年，罗马在军事上征服了希腊，但是在文化上被希腊“征服”，西塞罗曾说：“征服希腊的罗马，反被希腊的罗马所征服”。希腊人创造了“美”与“真理”的典范，罗马人将其制度化，实用化并传播到整个帝国。为什么我要做这个区分，我自己都没有分清这两种文化，就像我一直认为荷马史诗是古罗马文化，结果却发现荷马史诗是古希腊文化的巅峰。      《荷马史诗》是民间口头创造文学，开创了西方叙事文学传统，两部史诗都属于英雄史诗。史诗是指人类童年时代用诗歌体裁记录下来的古代神话传统和英雄事迹的长篇叙事作品，《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗产生于公元前9世纪－8世纪，相传史诗由一个叫荷马的盲诗人在小亚细亚一带的史诗短歌整理而成，故称《荷马史诗》。      荷马是一个真实存在的希腊名字，将史诗归于一个具体的名字，比匿名流传更有利于传播和权威性的建立。公元前6世纪，一个岛屿上就存在一个荷马达依的吟游诗人行会，他们自称是荷马的精神后裔，将史诗表演制度化，这种品牌效应使荷马史诗成为高质量表演的文学现象和文学作品。后来雅典通过立法，只能表演荷马史诗，荷马史诗成为一个文化标准，而非个人。关于荷马是否存在，虽然有亚里士多德、柏拉图等文化名人为背书存在，但是荷马是否存在，还存在疑问。主要的疑问在于时间跨度矛盾、方言混合现象、缺乏生平证据等疑问，目前研究者普遍认为，多数研究者认为，历史可能存在一个名叫荷马的杰出诗人，但史诗是集体创造的成果。    荷马时代还没有文字存在，人类生活史诗主要来自于史诗，《荷马史诗》反映出了氏族成员只有小块土地，富有的贵族则占有大片土地，但私有制还没有出现，反映出了当时的军事制度，希腊联军有20多个部落组成，战后解散，重大事件必须召开公民大会，并征求氏族长老的意见。史诗采用了直接描写、间接描写和第三人称的叙述手法，为后世小说奠定了基础。《伊利亚特》的意思是关于特洛伊的诗，字面意思是《特洛伊之歌》，他没有描写特洛伊战争的全程，而是描写了特洛伊战争最后几十天的故事，有一种说法就是最后五十一天的故事。特洛伊的对战双方是希腊联军和特洛伊军队，希腊联军有一个大杀器那就是战神是阿喀琉斯，他的母亲是海洋女神忒提斯，拥有不死之身，他的父亲是一个凡人，不是一个平凡人，是一个国家的国王，为了让阿喀琉斯刀枪不入，他的母亲忒提斯，在阿喀琉斯婴儿时将他倒提着浸入冥河斯堤克斯（Styx）。但由于被握住的脚踝没沾到河水，成为他唯一的致命弱点——"阿喀琉斯之踵"。阿喀琉斯出生之后，有一个关于他的预言那就是他会在特洛伊战争早逝，但是会获得永远的英名。海洋女神不想嫁给他的丈夫，宙斯曾经追求海洋女神，但是普罗米修斯预言，如果海洋女神嫁给神，她的儿子会比她的父亲强，宙斯为了自己的地位，逼得凡人国王娶了海洋女神，这场婚礼请了所有人，但是没有请不和女神，不和女神生气，于是就策划了金苹果事件，开启了特洛伊战争，让海洋女神的儿子殒命。阿格硫斯的师傅是希腊神话智慧的代表，所以当阿格硫斯加入希腊联军的时候，希腊就等于赢了，但是特洛伊有一个城墙是太阳神阿波罗建的，十分坚固，也就是说，希腊有最锋利的刀，而特洛伊有坚固的盾。双方可以坚持十年，这十年应该算是某种攻防战，没有十分看点，直到一件事情发生，改变了战争，故事的序幕拉开了。      希腊联军统帅阿伽门农俘虏了太阳神阿波罗祭司的女儿克鲁塞伊丝，招致阿波罗的愤怒。神降下瘟疫重创希腊军队。阿喀琉斯要求阿伽门农归还祭司之女以平息神怒，阿伽门农被迫同意，但为挽回颜面，他夺取了阿喀琉斯的战利品——女俘布里塞伊丝。这一羞辱性的举动激起了阿喀琉斯的暴怒。他当场拔剑，虽被雅典娜劝阻未杀阿伽门农，但立誓退出战斗，任凭希腊联军遭受惨败。他的母亲、海洋女神忒提斯也向宙斯祈求，这里有个插曲，宙斯问海洋女神，您要是说完了自己的要求，就赶紧走，别让我老婆看见，她脾气可不好，一方面赫拉知道自己的老公喜欢美女，另一方面赫拉支持希腊。让特洛伊人暂时得胜，以证明阿喀琉斯的不可或缺。        阿伽门农最大的问题就是他是联军的统帅，他坐在这个位置上是因为他的血统，而不是因为他的能力。他利用自己的权位谋私利，结果逼走了他的大将。阿伽门农和一个文学形象很类似，那就是宋思明。宋思明的能力毋庸置疑，但是当他做到了市政府市长秘书的这个职位的时候，他就很急着和自己岳父母家切割，对自己妻子不好，他更想证明自己能走到今就是靠着自己，结果当他岳父一去世，对于他的调查就立马从暗面变成了明面，其实中国不缺就是人才，如果不是他岳父的关系，为什么那么多的人才所有的好机会都到了他的名下，他的问题就是他在下位者面前是上位者，但是他的位置是靠伺候别人得来的，所以他积累了太多的郁闷，他享受海藻对他的崇拜，所以他不爱海藻，他爱的是郭家两姐妹对他的崇拜，爱她们把自己奉若神明。      阿喀琉斯最大的问题就是他太把自己事情当事情了，其实后来阿伽门农也找他道歉了，作为希腊神话著名的渣爹，阿伽门农最爱的事情就是向他的盟友许嫁他的女儿，他也向阿格硫斯许嫁自己的女儿，但是他的诚意是肉眼可见，可是阿喀琉斯还是难消他的愤怒，他甚至向自己的母亲请求让宙斯消灭自己的军队，他的偏执最终导致了自己好友去世，但是他不认为是自己的问题，面对上门挑战他的赫克托尔，赫克托尔就说我今天难逃一死，但是如果可以的话希望你能把我的尸体带给我的父亲，阿喀琉斯就说你猪狗一样的人不配跟我聊天，决斗的结果就是赫克托尔死了，为了发泄自己的愤怒，阿喀琉斯虐杀了赫克托尔，为了自己的儿子，特洛伊老王普里阿摩斯孤身闯敌营，他就告诉阿喀琉斯，他说你想想你的父亲，想想他十年没有见到他的儿子，想想他这十年为你担心受怕，你的父亲很可怜，但是你再想想我，我比你的父亲还可怜，我的儿子被你杀了，我最优秀也被你杀了，然后死前和死后都被羞辱了，这一段对话真正浇灭了阿喀琉斯的愤怒，两个人抱头痛哭，阿喀琉斯归还了赫克托尔的尸体，故事在赫克托尔隆重的葬礼下落下帷幕。      赫克托尔与阿喀琉斯是完全不同的人，赫克托尔是一个很有集体主义精神的人，出征之前，他的妻子很担心他，他却说所有特洛伊男人都必须出征，我必须走在最前面，他也很懂得宽恕别人，因为特洛伊战争的直接原因是海伦的到来，所以特洛伊人都很讨厌海伦，赫克托尔是第一个跟海伦说话的人。当阿喀琉斯归还了赫克托尔的尸体之后，他学会了注重集体利益，学会了宽恕，一个无敌的阿喀琉斯诞生了，所以他获得了永远的赞许，肉体消失了，精神却长存了，但是最倒霉还是特洛伊人民，因为战争的开始他们不能选择，战争的结束他们也被奴役了，英雄们获得了一切，他们失去了一切。      可能是我们以前太强调个人为集体牺牲了，这几年我感觉网上的短视频老师宣称一种不服就来干的讨伐性人格，我先开始也觉得很爽，但是后来慢慢觉得有点问题，因为人永远都处在社会关系中，没有谁是真正的孤岛，如强者阿喀琉斯都没有办法真正逃离集体而活，我们就更普通了，所以我就觉得没有谁能脱离别人而活，个人要尊重集体，集体也要尊重个人，这才是理想的状态。为什么说古希腊文学是人类的宝库，是因为古希腊文学提出的问题好像是人类永恒的问题，永远不能解决的文学，是很多文学母本，就像阿伽门农这样的领导从古至今一直存在，很多问题就像是潜伏中余则成说的，过去是这样，现在是这样，未来也一定这。