练习冥想的最后，练就的是我们在所有的行动当中保持正念：
我们所需要的这种努力是一种不需要努力的努力。这种努力只是记得留意自己什么时候陷入想法或感受，以及在觉察到自己深陷其中时，调整自己的注意力，把它重新集中到某个特殊的关注焦点上。这个关注焦点可以是：你正在吃的食物的味道、你开门关门时胳膊的动作、你的身体压在你身下的椅子上时你的重量、你在冲澡时水冲到皮肤上的感觉、你在锻炼身体时心跳的声音、你和你的孩子身体接触时的触感、你在刷牙时牙膏的味道、你拿着杯子喝水时那个简单的动作……无论这个关注焦点是什么，这都没关系。你可以将觉醒应用到你所做的任何一件小事上——无一例外。
这就是高手达到的境界。在生活当中，当我们能够无时无刻地跟此刻产生连接，抱有觉知的时候，头脑空间就始终发生着作用。
安迪·普迪科姆说，假如有一张白纸，这边有一个点，那边有一个点，让你用一笔，从这个点到那个点画一条直线，这条线很容易就画歪了，会扭曲，因为这两个点之间的距离太长了。但是如果在这两个点之间有很多个小点，你只需要连接一个又一个的小点，那时就会发现这条直线很容易连起来，这也是咱们小时候作图经常会用的办法。
我们的生活就像白天到黑夜这两个“点”的中间部分，我们的生活是由一个一个有觉知的小点构成的，然后我们把这些小点一个一个地连起来，把这些点到点的一天过完，有觉知地感受到这一天都做了些什么，这就是冥想要达到的效果。
不管去上班还是上学的路上，认真地观察一下走过的街道，我们会发现几乎从来没有好好地看过这条街道，这条街道上有很多我们好像没见过、不熟悉的东西，这就是通过冥想后，保持正念的作用。
再比如说，正念饮食，安迪观察，无论是东方人还是西方人，所有人吃饭的特点都是最初几口能够尝出味道来，似乎是为了尝一下这个东西能不能吃，吃得比较认真，但三口过后，剩下的就是机械性地往嘴里边塞食物了，所以一不小心就会容易吃得过多。安迪告诉我们饮食冥想可以练习，在吃一种食物时，可以缓慢一点，观察一下这个食物，体会一下它，比如看看它是什么颜色、什么形状、从哪儿来，闻一闻什么味道，放到嘴里边后不要着急嚼它，先去接触它、感受它。
安迪有一次去一个“五星级”寺院，那个寺院先让他登记最喜欢吃的东西是什么，也就是食物偏好，填写一下喜欢吃的东西和不喜欢吃的东西。他心想这个寺庙服务这么好，还要先登记喜欢吃的和不喜欢吃的。然而等到晚上吃饭的时候，他发现别人送上门来的食物，全是他填得不喜欢吃的东西。
原来这个寺庙专门给每个人每顿饭送得都是他们不喜欢吃的东西。他为了减肥，在不喜欢吃的那一栏填上了蛋糕、奶酪、冰淇淋，所以他跟别人不一样，其他人恼火为什么给他送那么多。
这个清单的目的是让你好好地体会你憎恶的食物。我们面对憎恶的食物时是带有某种情绪的，我们不喜欢它，所以给它贴了一个标签，就跟我们不喜欢某一个人一样。但是当我们能够客观地对待它，会发现它其实没有想象的那么不好。不就是一个苦瓜吗？不就是一个茄子吗？不就是一个萝卜吗？把它放在嘴里去体会它就好。这是正念饮食的练习之一。
还有一次，安迪在缅甸的一个寺院里边吃饭，那个寺院很大，很多人一起吃饭，要很有耐心地等着别人给盛饭。每顿餐食都一样，都是米饭加咖喱汁，米饭上浇一勺咖喱汁，就这么简单。
就是这个米饭加咖喱汁，至少要吃一个小时，寺院要求所有人必须吃够一个小时，慢慢地吃，去体会米饭和咖喱汁的味道。
安迪后来竟然觉得很好吃。这一天，来了一个赞助人，他希望给僧人做一些贡献，带来了一大车冰淇淋球，可以给每个僧人发三个冰淇淋球，安迪很期待。寺庙给每个人碗里分放了三个冰淇淋，那么大的食堂，一个一个地放，还没放完，冰淇淋就快化了。但是寺庙不许他们提前吃，等大家都放好以后才说：“好，现在可以先吃米饭，不能吃冰淇淋。”
米饭依然要吃一个小时。在缅甸酷热的夏天，安迪就眼睁睁地看着冰淇淋球化掉，变成一摊烂泥似的。安迪感到心中一阵怒火，很生气地想：这不是故意折磨人吗，为什么宁可把冰淇淋放在这儿浪费也不让我们吃，非得让我们吃米饭，还要吃一个小时。
他气得要死。他发现搞笑的事是，当他把这个故事讲给别人听的时候，人们常常会替他感到生气。
安迪说：“事实上，我去住到那家寺院完全是出于自己的自由意志，我随时可以起身离去。我是心甘情愿地将自己置于这些境地，并觉得自己可以从这些体验中学到东西。我只是有时候会如此受困于自己的想法和感受，以至于我暂时忘了对这个简单的事实保持觉醒。”
毫无疑问，安迪当时就是在挣扎。小时候我们去学校上学的时候有时感到很挣扎，不愿意去上学，实际上无论你怎么不想去上学，每天早上都是你自己去学校的，是你选择了来到学校这个地方，你不愿意接受学校的管理，挣扎过后，还要去上学。
安迪接着说：“我在这样想并感受了一会儿之后，愤怒的势头开始减退，取而代之的是一阵悲伤和愧疚。我伤心的是自己沉溺在这些愤怒中，我愧疚的是把这些愤怒发泄给别人。这种感受停留了一会儿，一些想法随之而来，反映了这种稍纵即逝的情绪。”最后发现，那些冰淇淋慢慢地化成了一摊没法吃的泥巴般的东西，但是这让他感受到了自己内心的挣扎和斗争，这就是饮食的冥想。
安迪还列举了“正念行走”的内涵。我们有时候走路，甚至开车都会发现自己走神，不知不觉就开了一百公里。因为我们根本就没有在当下，我们需要练习正念行走。
还有“正念锻炼”，就是我们的心灵跟我们的身体是一体的。包括跑步的冥想，很多朋友喜欢在跑步的时候听我书，根据安迪的建议，跑步的时候最好什么都不要听，跑步的时候就是跟自己在一起。
跑步在出发之前，深呼吸几次，会帮助我们集中注意力，而且会给我们带来与地面更强烈的接触感。用鼻子吸气，嘴巴呼气。在开始跑之后，我们可以使用任何觉得最自然的呼吸方式。在出发之前，至少这样做4至5次。
在我们开始跑的时候，要对周围发生的一切保持强烈觉醒，同时将注意力带回到身体上来。活动的时候感觉如何？肌肉是如何对动作做出回应的？留意身体活动时呼吸的快速变化。在这个过程中，除了对所有这些保持觉醒，其他没什么可做的……
如果我们跑步是为了好玩，或者只是为了保持健康，那么积极地唤起对周围事物的觉醒会对你有所帮助。这些事物可能是其他跑步者、汽车、公园、田野、建筑乃至任何我们途经的事物。很多时候，我们每天沿着同样的路线跑步，却对这条路线所知甚少，也几乎留意不到多少事物，这真令人惊讶。
为什么会这样？就在于向内的习惯，即陷在思索中的习惯。因此，我们要保持适度的好奇心，不是要疯狂地努力留意周围的一切，而是要对吸引了你注意力的事物感兴趣。
跑步的正念练习让我们体会到自己是否对跑步有抗拒，比如“你害怕什么？”“你为什么不想去？”等。当我们能够感受到自己的这种感觉的时候，再克服它就变得非常容易，因为我们照顾这种感受，跟它融为一体。
