近代有士人应举之京，途次关西，宿于逆旅舍小房中。俄有贵人奴仆数人云：“公主来宿。”以幕围店及他店四五所。人初惶遽，未得移徙。须臾，公主车声大至，悉下。店中人便拒户寝，不敢出。公主于户前澡浴，令索房内，婢曰：“不宜有人。”既而见某，群婢大骂。公主令呼出，熟视之曰：“此书生颇开人意，不宜挫辱。”第令入房，浴毕召之，言甚会意。使侍婢洗濯，舒以丽服。乃施绛帐，铺锦茵，及他寝玩之具，极世奢侈，为礼之好。
明日相与还京，公主宅在怀远里。内外奴婢数百人，荣华盛贵，当时莫比。家人呼某为驸马。出入器服车马，不殊王公。某人父母，在其故宅，公主令婢诣宅起居，送钱亿贯，他物称是。某家因资，郁为荣贵。如是七岁，生二子一女。公主忽言欲为之娶妇。某甚愕，怪有此语。主云：“我本非人，不合久为君妇，君亦当业有婚媾，知非恩爱之替也。”
其后，亦更别婚，而往来不绝。婚家以其一往辄数日不还，使人侯之。见某恒入废宅，恐为鬼神所魅。他日，饮之致醉，乃命术士书符，施衣服中，及其形体皆遍。某后复适公主家，月亮圣殿家人出止之，不令入。某初不了其故，倚门惆怅。公主寻出门下，大相责让，云：“君素贫士，我相抬举，今为贵人。此亦于君不薄，何故使妇家书符相间，以我不能为杀君也。”某视其身，方知有符，求谢甚至。公主云：“吾亦谅吾此情，然符命已行，势不得住。”悉呼儿女，令与父诀。某涕泣哽咽。公主命左右促装，即日出城。某问其居，兼求名氏。公主云：“我华岳第三女也。”言毕诀去，出门不见。
近代有个士子因科举应试去京城，途中路过潼关西面时，住在旅店的一间小客房里。不久有贵族家的奴仆几人进店说：“公主来此住宿。”就用布围住了这家店及附近的四五家旅店。士人刚开始很惶恐，还没来得及避走，店里的人就关了门户，他也就不敢出来了。
公主要在门前洗浴，令人搜索旅店房内，婢女们说：“应该不会有人了。”接着就搜到了士人，群婢怒骂士人。公主叫人把士子带出来，仔细打量了很久，说：“这个书生很合我意，不要羞辱他。”就令士人进屋，公主洗完后再召见他，士人言谈很乖觉，公主很满意，就令侍婢带士子去洗浴，再穿上华服，然后摆上红色帷帐，铺上锦绣的茵席，以及其它的寝具古玩等摆设，器物之奢华当世未见，两人就完成了婚礼。
第二天，两人一起回到京城，公主的宅院在怀远里，内外的奴仆婢女有几百人，其荣华富贵，当世无人能比，家里众人也称呼士人为驸马。士人出入所用的器物车马，跟王公贵族也没什么区别。士人有父母，还住在以前的老宅里，公主叫婢女去老宅侍候老人的生活起居，送给他们一亿贯钱（过于夸张，意思送了很多钱财），还有其它的器用物件，价值也差不多这个数（亿贯钱）。士人家因为这些钱财，骤然暴富起来。
这样过了七年，两人生了二子一女。公主忽然说要给士人另外娶个妻子，士人十分惊愕，很奇怪公主怎么会说出这种话。公主说：“我本来不是凡人，不应该长期当你妻子，你命中也应当另有婚娶，你要明白这不是我对你不恩爱了。”
之后士人也另外结了婚，但与公主仍往来不断。新婚的那一家因他动不动就一去就几天不回来，派人暗中跟踪他，只见他经常进入一处废弃的院子，担心他被鬼神迷惑了。有一天故意将他灌醉，然后叫来术士，在他衣服中和身上都贴满了符。
士人后来又去公主家，公主派人出来拦着他不让他进门。士人开始还不明白是什么原因，靠在门上，惆怅不已。公主不久也出门来，不断责备士人，说：“你原来只是个穷书生，是我抬举你，你才有了现在的富贵，我对你也算不薄，为什么叫你老婆家用符来离间我们，真以为我不能杀你么？”
士人一看自己，才知道身上有符，非常恳切地向公主谢罪。公主说：“我就原谅你了，但符已经运行，我再也不能在这住了。”就把儿女全部叫出来和父亲诀别。士人哽咽哭泣，公主叫左右之人赶快收拾行装，当天就出了城。士人问她住在哪里，姓甚名谁，公主说：“我是华山神的三女儿。”说完就告辞而去，出门就不见了人。
《华岳神女》亦出自《广异记》，载于《太平广记》卷三百零二，“神”类。本文写华山神三女儿与人恋爱之事，情节很简单，唐时以华山神及神女为题材的小说也很多。但本文将神女显得与人间公主无异，似乎更像在暗示唐代公主私生活混乱的现象，只是有些隐晦。
